Date: 2009-09-15 20:07 Subject: Три научно-фантастических идеи (1-3) Security: Public Tags: игра, художественное творчество, шутка

Три научно-фантастических идеи (1-3).
(может и сочиню что-нибудь)

1. Я очень критиковал,- сейчас скажу Докинза, чтобы персонифицировать всю эту эгоцентрическую дарвинистику, меметику и т.д. Так вот, я очень недолюбливал Докинза за отсутствие позитивного, в этическом смысле, настроения выводов, что всегда считал первейшим индикатором переоценки роли спекулятивного мышления. А сейчас мне пришла таки в голову примиряющее - вдохновенная идея. Итак, - мы все супергерои. Ну то есть популярный дискурс об оскудении магии и вырождении титанов – наоборот. Раньше чудеса были заметнее ввиду исключительной редкости, сейчас их не видно совсем, потому что мы привыкли наблюдать напряженный узел суперпозиции великого множества недопроявленных, конкурирующих чудес. Мы все супергерои уже потому, что живем в позднейшую эпоху становления человечества, и как бы опережаем всех тех, кто умер, то есть проиграл. Строго говоря, умерли не абсолютно, но наборы генов, стратегий, молекул, большая часть элементов которых до сих пор в игре. Но это не меняет самого факта наличия суперспособностей, если сравнивать с каким-нибудь аборигеном средневековья. И пускай он был прозорливее и целостнее во сто крат, у нас де латентное, стесненное обстоятельствами чудо. Конечно, это искажение посылки, но, если приглядеться, такой рывок на финише,- суть большинства вдохновляющих идей.

2. Говорят, сейчас в Америке уже допускаются лекции по гипотезе роста Земли. Земля дуется как резиновый шарик, оттого и расползаются континенты. Сама идея,- современник теории движения литосферных плит и даже многое представляет нагляднее. Например, современное положение континентов легко получить с помощью самых убогих средств, в согласии с этой теорией. И уж наверняка проще, чем вообразить спонтанные трещины размером в океан и нетронутые корочки континентов. Важная проблема – необходимый колоссальный прирост объема Земли. Ведь рост массы планеты привел бы к изменению периода суток и, может, смещению орбиты. А таких данных, подтвержденных всей научной общественностью за последние несколько сотен лет - не существует, и т.д. Тут выдвигались идеи о своеобразной массово- энергетической пошлине с потока нейтрино (известное уравнение Эйнштейна позволяет толковать массу как энергию и наоборот) или фазовом переходе вещества ядра и магмы (ну вот лед, например, занимает больший объем, чем вода)… Зачем мне-то всё это понадобилось? Есть такая задача,- моделировать возникновение планет в солнечных системах. Трудностей там немало. Мне, например, неизвестны успешные попытки толкования разницы в химическом составе планет (не атмосфер), а разница эта разительная. Не слишком понятно и то, как из единого облака образуются столь разные по величине объекты. Так вот. Если на секунду предположить, что каждая планета, уже после зарождения, способна к радикальной химической перестройке, росту и т.д. удастся построить яркую, хотя и предельно спекулятивную картину солнечной системы. Спекулятивную еще и оттого, что значительно больший вес приобретают в ней процессы нелинейные. (малая разница в начальных условиях приводит к невообразимым отличиям результатов)

3. Ну и на засыпку романтическая идея о похищенной Луне. Многие убеждены, что Луна была похищена Землей. И, конечно, ее можно украсть вдругорядь какой-нибудь вредоносной Нибиру, хотя грозный Юпитер висит на страже и вообще ля-ля. Похищенная Луна не означает гибели цивилизации, если сам процесс не будет слишком травматическим, для океана, например. Это милая душе безделица (и приливы с отливами, и..)- ничто в сравнении с потерей атмосферы, угасанием или взрывом Солнца, новым ледниковым периодом и т.д. Зато, какой повод для рассвета изящных искусств, для вехи, для пронзительной тоски, порядком растраченной на сексуально-половой ниве в последнее столетие.

Date: 2007-05-25 00:21 Subject: К различению в процессах роста и кооперации Security: Public Tags: Этика, игра, критерии и приемы, максима, словоупотребление, структура

Очевидно, что с места личного роста кооперация в общество покажется умалением членов и конформизмом, тогда как группа часто отвергает человека, не умножая, а деля его самостоятельность на количество членов группы. Важно также, что группа нуждается в протоколе, то есть привычке на уровне индивида, а последовательное одиночество требует постоянного упражнения самостоятельности и даже живой выдумки, чтобы не быть подхваченным в одном из вихрей человеческой истории.

1. Лучшее, что может для тебя посторонний- это внушить уважение к себе.

2. Большее отдает близкий человек когда исчезает: пропадает, сообщая место, либо сливается с тобой для новых представлений о границах целого.

3. Смирение- единственное понятие, реализация которого неизменно действует против рамок индивидуальности. То есть в естественной длительности сознания (Бергсона) вообще не определяется рационально. (как не длятся согласные звуки)

4.Постигая окружающие предметы и явления, смирение повсюду обращается в двери, рациональными средствами поддерживая намерения интуиции.

5. Гипотеза равенства- простейший инструмент организации общества, неприемлемый в группе(особенно открытой внешним влияниям), где характер и количество связей очевидно зависят от физического расположения точки зрения (любая малая группа) или ответственный период наблюдения группы мал (операция). Христианство не может считать людей равными (себе и друг другу), ибо на практике внешнее отношение приводит к внешнему же сообщению,- в этом источник добродетели смирения.

6.Феноменология возможна только в присутствие механизма блокирующего обратное влияние на предмет. Обыкновенно таким инструментом служит гипотеза малого веса наблюдателя. Вот почему ни один социальный институт, ни одна общность феноменологией заниматься не могут, ведь обязательная для них трансмиссия опыта во многом определяет предмет.

7. Сколько-нибудь последовательную борьбу с привычкой невозможно вести только сознательно. Ведь ум собирается с интуицией только перед новым заключением.
Борьба- это то, что может объединить и сонаправить случаи.

8. Если прав Декарт, и все стихийное в нас, а также интуиция и вдохновение стремятся к лучшему, тогда как на представление лучшего можно повлиять рационально и даже определить его посредством упражнения ума, неудивительной кажется и однородность общества и небрежение логикой. Ведь самое лучшее люди пытаются искать, ну или хотя бы оберегать,- внутри, жадно вглядываясь в свою основу. Так они принуждают ее шарить по сторонам в поисках ценности, а потому иррациональные мотивы общества следуют из естественного усреднения межчеловеческой случайности и тем становятся крепче, что утверждаются осмысленным поведением.

Date: 2006-10-26 16:10 Subject: мужское лицо философии Security: Public Tags: игра, критерии и приемы, на правах устной речи, словоупотребление

Всепроникновение теоретической деятельности увлекает человеческие свойства, ранее слабо связанные между собою. Существенно то, что с осмыслением они подхватываются отдельно от субстрата. Настоящий опус предлагает некоторые регулярности, полученные в опыте позитивистской демаркации, считать наследниками гендерных открытий прошлого.

«Конвергентная дисперсия» методов естественных, гуманитарных и технических наук не может быть связана с индивидуальной эффективностью и поддерживается историографическим характером действующей парадигмы. Иначе говоря, они не имеют собственного внутреннего основания искать генетического родства с другими дисциплинами, в смысле индивидуальности настоящего становления. Это основание сообщается снаружи, объединяя вегетативный аппарат Философии, из которой обособились эти дисциплины в различное время. Стремительное развитие инструментария прикладного знания не может повлиять на существо философии. Мы обнаруживаем лишь внешние, доксографические различия, фундированные внутренним самоопределением частных теорий.

Философия не констатирует мышления, не принимает за аксиому, но подсказывает его, в единении становления. В отличие от натуральных приложений, базовым объектом философии становится не явление, но первое обобщение, не ощущение, но представление или чувство, метаявление.

Поэтому два вида обобщения, именно естественное (функционально обусловленное) и философское (рекуррентное) происходят в сознании единственной тенденции развития натурального метода. Современные апологии философии интуитивно повторяют критику доказательства бытия Бога Авгутина Ангельским Доктором, обращают суждение от следствия к причине.

Итак, отбор в дивергентных свойствах теоретических систем указывает на принадлежность к поисковой стратегии философии.

в предыдущей серии..

Date: 2006-09-28 04:30 Subject: maxima regula Security: Public Tags: Тело, Этика, игра, критерии и приемы, максима, практикум, словоупотребление, эстетика

I. Регулярности в умонастроении, сметливом и способном к максимам, подсказывают идею устойчивого, воспроизводимого состояния. Его легко определить негативно, отрицая практику обобщения. Последнее сталкивает различные понятия в тождестве настоящего момента, не то максима, которая открывает единственное явление с двух сторон. Эмоциональный эффект максимы- демаркация.

"Мечта творит из недоверчивости к удовольствиям"
"Думая о смерти, знают лишь одну важную вещь о мире"

II. Кстати отметить, “эротическая” двусмысленность (ср. Кундера) подражательна, так как идет по пути обобщения, то есть игнорирует последовательность, качества, либо другие существенно отличительные свойства самостоятельных категорий, вплоть до повторения.

"Изящная уязвимость женщины происходит из безвредности мужчины"

III. Длина максимы произвольна, но эффективно препятствует свободному обобщению содержания.

"Убежденный и ясный вкус к женщинам выдает напряжение в поиске собственного облика"

IV. Новое требует обобщения, вот почему первая часть максимы часто выглядит пропозицией и всегда банальна. Так поступаем для того, чтобы следующую воспринимали в порядке перечисления, а не разъяснения.(см.I)
Предлагаю также воспользоваться соответствующим tagом.

Date: 2006-09-02 04:07 Subject: Homo liber Security: Public Tags: Этика, игра, критерии и приемы, практикум, структура

Praemissa minor
    Воля, поставленная под сомнение, обесценивает любой вывод, так как лишает суждение мотива, например, выравнивая вес различных элементов причинно-следственной цепи. Свободная воля способна в формальную обусловленность привлечь время, а, значит, является действительным основанием (движущей причиной) алгоритмов, условием которых мыслится время. Свободная воля, единственность(тождественность), время и субъект организуют множество, гарантирующее восстановление любого из 4 элементов.

Praemissa major
    Свобода воли, как самостоятельное явление, суть нравственное разрешение проблемы сродства произвольной изменчивости со случайностью, и, в этом смысле, одно из первых диалектических понятий. (свою ответственную активность мы видим не случайной, но изменчивой вне всякого закона) Нравственно осмысленный закон низводится до предварительности, - новые суждения формулируются post factum, но так, чтобы легко полагаться существовавшими ранее, скрытыми до поры и без принципиальной надобности. Нравственная случайность события -суть вероятие выбора элемента перечня (Вся процедура напоминает peticio principii, но оправдывается практической изоляцией субъекта в отдельную самость, которую призвана оберегать) Везде, где закон эффективнее описать, например, рекуррентно, нет места свободе воли, что, конечно, не имеет ничего общего с поводом для ее отрицания, ведь и субъекта выделить тоже нельзя.

Ultima ratio
    Вопрос о природе гипотезы свободного произволения переформулируем в духе проблемы Декарта: свобода воли суть гибкое тождество случайности произволения с некоторым фиксированным законом (мы обнаруживаем, например, граничную комплиментарность при сечении целого), или свобода- это тип взаимодействия случайности с определенной наличностью. Свобода взаимодействия самоочевидна: везде, где устанавливается обратная связь, уравновешиваются вклады случайности и закона в произволение. (Ср. Эволюционную теорию Поппера) И по этой причине излишня (условная акциденция) в качестве самостоятельной категории. В случае же параллелизма, свобода воли превращается в специфическую матрицу, «угадывающую» такие совпадения и привносящую единственно их в поле зрения. Можно предположить самостоятельный аффект, случайный однажды, но закрепившийся за счет фокусировки цели приспособления на себе и сообщающий специфическую выгоду, как то способность к творчеству. (Отмечу, что всякий опыт меняет статус допущения, производя основание. Формально можно утверждать, что мы соглашаемся с аргументацией другой гипотезы со сходной фактурой.)

                                                                                           

Date: 2006-08-23 03:20 Subject: Пути к раю или Шесть Шагов в Шамбалу Security: Public Tags: vixerunt, игра, критерии и приемы, практикум, словоупотребление, структура, эстетика

1) Путь имеет протяженность, поэтому положительно отличается от обретения рая. Фантазия мгновенного обретения близка замещению и утрате, валидное благоприобретение требует времени. Таким образом, поиск пути близок вытеснению идеала в сферу возможных явлений .

2) Взвешенный Рай означает единообразие среди прочих окончаний пути. А значит, дорога в сад не может делить ассоциации с любой другой и, чтобы не быть случайной, мыслится уникальной.

3) Вопрос выбора направления легко свести к поиску достоверно уникального пути. С тем мы констатируем движение без привлечения внешних направляющих знаков. Для сохранения общности пути мы, однако, привносим в него структуру. Но вехи, которые заботимся оставить за собой, - вязки. Естественный путь должен лишиться своей ответственности, ведь она может существовать только относительно неподвижной, фоновой среды. Безответственная активность пути стремится реализовать накопительность при сохранении своего состояния, но единственным образом (см. 2) и, значит, самодостаточна, как аффект.(ср. **)

4) Произвол в перемене веса отдельных образов памяти понимается как свобода. Невозможность действительной ответственности означает лишение свободы и консолидацию памяти - качества пути.

5) Принципиальная конечность пути мыслится как прекращение силы его закона, то есть возвращение к отсутствию или воплощение рая. Вместе с тем, внешний предмет не может определить конца пути, так как это противоречит его закону (см. 3). Продолжительность пути диктуется необходимостью осмыслить как рай единственную данность - опыт пути, но так, чтобы исключить всякую возможность механической амальгамы с предшествующим. Отрезок памяти, связанный с путем, действительно обнаруживает существенно особенные свойства – логическую конечность и равнозначность произвольных сечений(см. 4). Последние должны быть приведены в соответствие с неделимостью рая, как уникального результата.

6) Такое соответствие извлекаем также из ожидания рая. Находящиеся в раю всегда малы, в том смысле, что включены внутрь рая. Чего нельзя сказать применительно к опыту прочих чудес, где наблюдатель «стоит рядом»,- смешавшись с чудом, он лишил бы его самого статуса. Умозрительная форма пути не только организует оболоку рая, но и составляет его (см. 5).То есть путь к раю суть Круг, замыкающий прежние состояния. Он, конечно, встречает препятствия, например гипотезу времени, преобразующую интуитивно ясную форму в спирали и лабиринты восприятия.

                                                                                             

Date: 2006-06-03 01:09 Subject: к происхождению загадочного Security: Public Tags: Этика, игра, критерии и приемы

Диковины, очаровательное «чужое», - не более чем пассивное продолжение «моё», столкнувшееся с невозможностью единоличного обладания. (восторг непостижимым(nb) искусством –расхожий пример)

Усмиренный эгоцентризм легко осваивает новое, но не может приобщиться к загадке, также нельзя понять(nb) тайну.

Такую эволюцию можно упростить, устроив иначе внутреннюю работу, -именно разделив ее на счетное количество шагов: важный вклад в происхождение «степеней посвящения».

Date: 2006-04-26 14:12 Subject: Антипасха Security: Public Tags: vixerunt, игра, критерии и приемы

   Горний огонь христианства не жжет, вино не заканчивается, купина не горит, слово не изречено, старение можно приостановить: примечательно, что идеал здесь организован и уравновешен качествами, противоположными исходным для субстрата. Не то – самый жаркий огонь эллинов, сильнейшая рука полубога, высочайший Олимп: языческий идеал это предельное раскрытие самого качества, слагающего предмет. Поэтому еще так мало действительной нужды в христианском артефакте: чаше Грааля, Туринской плащенице, их уникальность лежит в силовом, языческом понимании. Не вырождение, но блестящая и современная находка монотеизма в тиражируемых чудесах (Святые Дары, мироточение, кисва и т.д. ), многократно повторенные, они естественно обрастают различными отношениями, амбивалентностями, становятся фетишем первого рода, параллельно выигрывая в популярной доказательности.
   Сходные мотивы легко находят выражение в искусстве. Так, «благие» зрительные наития отличаются от сатанинского морока: в густом сонме ангелов все неотличимы, не то в бесовском урагане, где каждая тварь уникальна.

   Вообще, на долю покровительства самых могущественных древних божеств, создателей мира и человека, отводились те сферы жизни, которые претерпевали скорейшие изменения или же, в силу других причин (например, крайней непопулярности), не могли помещаться в изолированное и однозначное понятие. Это корни и точки роста аллегорического растения. Примечательно, что с появлением большого числа реформаторов в Каждой отрасли(практического возрастания процента образованных людей) монотеизм в Европе действительно выступает (сублимируется) на первый план ровно как и унифицированное буддийское мировоззрение.

Date: 2006-04-22 17:07 Subject: Часть 3 . Дружба и фантазия. Security: Public Tags: Этика, игра, критерии и приемы

1/ Друзья выступают сдерживающими развитие, когда трудно поверить, что их мнение о Вас может стать лучше, чем было.
2/ Меру дружбы часто можно воображать количеством отживших фантазий.
3/ Дружбу склонны видеть более продолжительной, нежели линейный отрезок времени, вмещающий эти спорадические встречи: действительные и имагинативные.
4/ Противно первой догадке, фантазии пребывающего в тесном кругу друзей, его «ожидания нового человека» лишены всякой прагматики, сжимаются да «захватывающей неожиданности», так как образ идеального нельзя установить сколько-нибудь точно.
(1.поиск «интересного человека» частный случай пресыщенной конформности)
Вызвано это привычкой к частому пересмотру собственных потребностей, мгновенных через обобщенные, чувственным и модельным «проникновением» в природу другого человека, многомерной базисностью восприятия.
(2. Ср.пример: поиск «просто хорошего человека»- случай перезревшего одиночества. Обыкновенно такой образ настолько детален, что служит надежным щитом от приятельства и близости окружающих людей)

Date: 2006-04-11 14:57 Subject: Насколько вы близки? ) Security: Public Tags: Тело, Этика, игра, критерии и приемы

1/ ранее не замеченная грань мира…. Дилетантство в любом возрасте .
2/ Слова, которых нельзя написать в привате или icq, только сказать наедине.
3/ Любой следственный факт взаимоотношений более не представляется лежащим между вами, но понимается внешней задачей.
4/ Делать как он/она захочет не затем, чтобы доставить удовольствие, но потому, что ее/его желание может знать больше о твоих потребностях.
5/ Поступки и мысли возникают(апробируются) в пространстве этого человека.
6/ Не бояться потерять, ровно как хранить молчание в ответ на вопросы незаданные либо неуместные.
7/ Действительно унифицированное восприятие собственного тела, привычек и потребностей.
8/ Свобода и здоровье – «для», исчезновение «лени», как и всего того, что «не хочет» быть понятым кем-то снаружи.

Date: 2006-02-23 05:25 Subject: (no subject) Security: Public Tags: игра, критерии и приемы, структура

    Важным подспорьем в опережении фабулы Честертона(или часто другого детектива) является осознание мысли о единствененности(!) ключевого факта. Это странная его иллюстрация утверждения простой подложки произвольного преступления очень моральна сама по себе, и усилена соображениями прагматическими.(больше рассказов = больше денег) Я же некоторое время пытался глубже осознать причину своего легкого отторжения и вот что вышло:

    «Здравый смысл» это то, что в произвольное понятийное поле привносит конечные вероятности. И здесь его разумная же граница, ведь не меняя объективного поля рассмотрения, оставаясь в его рамках, можно иначе выделить предметные и логические элементы- понятия, такие, для которых вероятности будут иными, и внутренняя сумма вероятностей существенно изменится.
      Формальная редукция- такое преобразование поля восприятия, при котором суммарная внутренняя вероятность(СВВ) растет. (предметная обусловленность)
      Имагинативная редукция (деструкция)- суммарная внутренняя вероятность падает.
      Можно также ввести понятие равносильного логического перехода, такого, для которого СВВ остается постоянной.
    Метод элементарного формального анализа- формальная редукция, если она оказывается трудоемкой, необходимо совершить равносильный логический переход, или несколько, с последующим приложением формальной редукции, аксиоматически приближаясь к максимуму СВВ. Подчеркну, что соображения такого рода не приводят с необходимостью к вероятностной выделенности малого, в сравнении с размерами системы, количества элементов. Отец Браун использует начальное допущение относительно преступника, что на деле приводит к эксплуатации другого метода- поиска наивысшей вероятности выделенного числа понятий. (говоря резко проще, - он находит "ответ на загадку", само допущение которого нуждается в обосновании).
В таком виде эта проблема примыкает к механизму обыденной стратагемности (в т.ч. восприятия) и предмету предшетвующей максимы.

Date: 2006-02-13 18:00 Subject: Вина Security: Public Tags: Этика, игра, критерии и приемы

    Само по себе, прошлое не значит вины, но помогает задавать «правильные» вопросы современности.
Наказание, таким образом, есть выражение недоверия, а недоверие без наказания - слабости.
Еще и поэтому, немощный «карает презрением», а безразличный доверяет всем.

Date: 2005-12-14 20:01 Subject: Игры Security: Public Tags: vixerunt, игра

        1.Обязательным, возможно, этапом развития самосознания являются манипуляции волей(подчинение, долговременные стратегии и проч. ) , возникающая стратификация, необходимая для таких нужд, находит внешнее, вербальное выражение и в понятиях. На востоке существует концепция «слуги». Гитерозис интерферирующих архаичной «личности» и «слуги» («господин» тогда помещается в область «внутреннего мира») позже стал монотеизмом Запада. (Вопрос о разделении воли встает по достижение определенного состояния(уровня),а значит не имеет смысла говорить о философии религии ранее.)
        2.Игровые стратегии мужчин и женщин часто отличаются. В первом случае происходит согласование с «правильным», вторая- «самая(!) красивая ». Легко видеть, что такое разделение суть инверсия действительной биологической роли. И, предположительно, носит психически-компенсаторную функцию.