|  |
     *** я не слишком-то верю в дань и особенно,- дань уважения отфильтрованный дебет в рай без ребра, без греха, без падения или может ничей- песок до поры золотит свою голову высыпается горкой срок и в другую бежит сторону. 05.10.09 ( полуночный разговор )( волосы сыплются в руки страницы ... )( утробный свет осени ... )( Улитка )( у сублимации твоя рука слепых ... )( весь белый свет ... ).
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
              1. Трудно очнуться от многомерности сада. Нет, всё гораздо проще, а сад только частный случай,- нельзя преодолеть уз востребованности. Они крепче твоей нужды. Парки с большими полянами, вписывающими в окружность даже распад. Да что там, - отведенный европейскому парку кусок жизненного цикла горожан намного больше, чем это принято, например в России, и только самую малость разомкнут, около блестящего кулончика денег. У каждой ценности должен быть противовес,- а парки действительно прекрасные. 2. К пургаментарной эклектике старого света менее всего относится вся эта линнеевская переработка, просторные и цветные, как замки, контейнеры, и маленькие висячие,- как замки. Меня скорее забавляет неполная реконструкция, когда пытаются выиграть от былого упадка больше, чем это было возможно для целого, ровно как и эпатирующее (а значит и трусливо отбивающееся) новое. Я бы сказал,- натужная эстетическая пластика, но тут же потеряю пластику этическую, собственную, а значит, ошибусь непременно. Любая игра изживает законченный свод правил, но вот хотя бы прорастает в другие. Вот теперь- очень тепло. Весь этот мусор, хлам, культ старья и прочая,- очень помогают европейской культуре прорастать и переплетаться отовсюду. Пухнут идеи гомологов, конструктора, постепенной сборки – "снизу- вверх". Но на мой взгляд все эти диссолюции не делают культуру в целом – популярной (в шпенглеровском смысле), это значит, что качаясь в стороны, быстрее инвестируешь диалог. 3. Самодостаточное явление культуры (в т.ч. красота) изначально испытывает гнёт альтернатив. Безальтернативная красота- двусмысленная. 4. Есть запах, а есть величина. Величину нелегко обозреть(объять, почувствовать) с одной точки. ---------- а ниже поэтическое впечатление сводв лавке старьёвщика тенях закоулочных дождик расхристанный чудом подобранный приторных капель звеньев исполненных мелкой брусчаткой и накипью скованный мне так легко с этой патокой сонною дальше брести будто хмель забродить всю эту темь с тиражами оконными пить и не мочь с нею чёрта сварить вспомню – кругом и так жалил отчаянно сумерки тонкие блеск фонарей нет, не легко мне очнуться намаявшись блюдом придавленным Прагой своей 3.09.09 Прага           . .
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
 |
|
(К Новому Оракулу) Ходульные слова.
0. Ходульные слова неизбежно увлекают людей, если путь слишком затягивается. Здесь я намеренно говорю о словах, потому как вообразить бессловесную ходульную мысль тяжелее.
1. Бессмертие – суть метафора самого пристального внимания к жизни. (Хочется восстановить, для примера, казусы Хладика и Фунеса, - героев Борхеса)
2. Подобно тому, как в браке остывают от невыносимого воодушевления поисков любви, в ином пристрастии или привычке слабее раскрывается порочная преданность человека своему удовольствию потому лишь, что он не встретил ранее - другого, которое "разрушило" бы его эффективнее. Быть может, кому-то недостало смелости или удачи стать наркоманом, а увлечения второго столь требовательны к социальному ресурсу, что он попадает в зависимость и от него. Если бы мы хотели бороться с наркоманией, следовало бы изменить самый характер потребностей человека. Но культура, притязающая на цивилизацию, не может поддерживать принципиальных ограничений в потреблении.
3. Чаще всего парадокс раскрывается в попытке предельно обобщить частную регулярность, перенести на разомкнутый, уходящий в бессознательное и интуитивное, мир – эпизодическую закономерность. Парадоксы, как явления, обратны мысленным экспериментам, где стандарты чувственного восприятия транслируются в воображение, здесь ухватки воображения имплементируют безо всякой переработки или адаптации.
4. Возможно, простых идей не бывает вовсе. Но сумма интеллектуальной сложности и практической доступности идеи постоянна. Чем сложнее идея, тем меньше в ней сторонних ограничений и наоборот. История в избытке поставляет примеры, когда простые по сути идеи для осуществления нуждаются в сакрализации, интеллектуальном, финансовом, или генетическом цензе.
5. Больное совершенство.
Средневековое положительное совершенство замирает после штучного своего проявления (ну хоть бы и на седьмой день), и уже поэтому плохо вписывается в окружающую картину становления. На ум приходят спасительные фантазии вечности.
Иное с больным совершенством,- хронологически более позднем приобретении человечества, в нем совершенна не субстанция, но целостность, а значит, и болезнь. А болезнь естественно развивается во времени. (Гностики, образы японской анимации). Но что, если понятие здоровья отделить от совершенства старого образца? Оговорюсь сразу, что рассудочно такую операцию делать смысла нет, и только прочувствовать выгоды. Каковы они, эволюции здоровья совершенства? Мой идеализм замирает в ожидании.
-------------------------------------------------------------------
Ну и
Картинки из ходульных прогулок.
    
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
|
|
к практической целостности и её гигиене, - с приветом из лиманчика
1. Практическая целостность обретается в среде, а, значит, выглядит наиболее противоречивой (под всеми углами, кроме своего),- не это ли понукает к единственному решению загадок?
2. Непроницаемость такой целостности не довлеет себе, напротив,- последняя открывается безо всякого разбора- она исчезающее прозрачна для собственного взгляда.
3. Самый характер ответственности за мысли и чувства меняется, когда "база" слишком велика, чтобы целиком отклониться в ту или иную сторону. Стремление к накоплению такого инертного основания не происходит единственно из чувства сохранения и связано с самостоятельной эстетикой двойственности.
4. Робость отнюдь не означает лени. Как не означает последовательности, а значит и целостности. Робость это то, что обходится без иерархии решений, не абстрагируясь от них, она слишком часто вынуждена изменять себе.
------------------------
В этот раз мы отдыхали под знаком обаяния Волшебной Горы. Но Манн, кажется, предпочёл остроумие художественной правде- герой теряет личность вместе с индивидуальностью в слишком объективной войне. Мы не горим, но окисляемся на равнине - много медленнее. Ниже- картинки и последнее привествие от стоянки Цауберберг - август 2008 г.
  
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
|
|
Несколько слов о гигиене творчества в горах (набросок)*
.
Шатаясь по горам, я как-то совсем непроизвольно раздумывал или даже просто наблюдал за этими идеями. Вообще я стараюсь думать пореже, только так можно выдержать предмет и не угнетать при этом живого зрения. )
1. Масштаб прекрасного.
Доводилось ли вам наблюдать за тем, кто, что и как, например, фотографирует среди компаньонов одного путешествия? Чем восторгаются и в каких обстоятельствах?..
Масштаб прекрасного- это то, чего безусловно нет у природы и нашего интуитивного восприятия естественного, и, однако, без него трудно обойтись в опыте сознательного эстетического восприятия и творчества. Кого-то влечет маленькое и замершее – цветок на высоком перевале или отдаленная вершина, у её подножия от былого очарования уже ничего не остается, но на помощь приходит новый цветок и т.д. Другие не могут обойтись в своей идеальной картине без становления- оттого привязаны к неправильным быстрым облакам, воде, подвижным насекомым. Есть нумерологи, лингвисты, логики которые не оставляют своих приёмов восприятия и вдалеке от города, и удовлетворяются лишь тем, в чём явственно различают удобную структуру, неоднородность, иерархию, каламбур, метафору, взаимную ассоциацию объектов. Еще одержимые от границ кадра, или же те, что могут дать волю чувствам единственно в безопасном месте и в праздности.
Любая активная позиция в этом вопросе мне кажется важной чрезвычайно, здесь слышатся отголоски беседы о самоопределении границ в развитии натуры.
2.Энциклопедичность
С детства в назидательных тонах нам преподносят творчество писателей- энциклопедистов. Думаю, энциклопедичность с их стороны была скорее вынужденным шагом к облегчению добычи сведений и организации диалога (пускай и с собою) в условиях глубоко сенсорного голода. Сейчас такие достоинства выглядели бы сомнительно, ведь свободное время выгоднее потратить на развитие интересных и неисследованных областей. Но вот самый отправной пункт творчества, кажется, почти не меняется с годами. Пишут из одиночества- так я называю право обладания уникальным опытом личности. А может писать из острого чувства локтя, выделяя лишь то, что выпадает из внутреннего ощущения общности?, – стремление почти обратное современному способу научной деятельности, но оно ли не человечно?
3. Вредные слова.
Я думаю, что общепринятое название вещи, её место в языке и культуре во многом определяют и способ её использования. Но вот зачем заучивать название вещей, которыми и не чаешь воспользоваться? Это ли не угнетает мысль, воображение, язык?
К чему, например, мы привязаны к названиям пичуг, которых видим раз на пять лет, или выспрашиваем всякие древние глупости у гида? Кажется очевидным, что факт рождает поставленная проблема, но в логике общения всё не так - элементы, в целом- произвольные, возникают задолго до появления целого. Привычка к системе, а также к тому, чтобы рассматривать её в свете декомпозиции, воспитывает особенную непроницаемость в самовыражении человека, ведь оно вынуждено иметь дело с элементами вовсе не подходящими к случаю и не согласованными в самой природе.
      
( эти же картинки из последнего похода )
7 Comments | Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Естественный и наилучший комплимент умному человеку- наше искреннее удивление его жизнеспособностью в обществе.
(журнал «Тараски»)
Еще пара ссылок на походный журнал. ( Поэтика литосферы )( Остановка )
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
|
|
|
|
|
