http://andrew-pershin.livejournal.com/ Андрей Першин - LiveJournal.com Sun, 25 Oct 2009 03:30:34 GMT LiveJournal / LiveJournal.com andrew_pershin 7469012 personal http://l-userpic.livejournal.com/45751505/7469012 http://andrew-pershin.livejournal.com/ 81 100 http://andrew-pershin.livejournal.com/63632.html Sun, 25 Oct 2009 03:30:34 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/63632.html <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_3090_csl.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_3090_csl.jpg" width="250" height="167" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_3190_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_3190_cs.jpg" width="250" height="167" border="0"></a> <br /><br /><br /><a name="cutid1"></a> <br /><b>Асана</b><br /><br /><br />как кошка ест траву<br />я двигаю руками<br />в окаменевших позах облаков<br />я к выходу стремлюсь<br />в лежачем тёплом храме<br />костей, сосудов<br />вымеренных доз<br /><br />здесь просто так<br />просторно, пусто, ясно<br />и жизни сдавленный <br />начищен ритуал<br />не тяготит костей <br />их постоянство<br />а только неустойчивости дар<br /><br />пленительны и жёстки<br />инструменты<br />ракушки, дудочки<br />и лака скорлупа<br />у настроения свои <br />апартаменты<br />спаяли членики<br />звучащего жука<br /><br />не только образы<br />вся мысль окаменела<br />без запаха, без привкуса<br />ледник<br />качается в волнах<br />осиротелый<br />и шар алеющий<br />весь в длительность<br />поник<br /><br />за чувством стынет ночь<br />и дымчатость окраин<br />в друг друге взвешена<br />живущая вода<br />и значит нет простых<br />таких негибких правил<br />одна асана<br />длительность одна<br /><br /><br /><i>05.11.09</i> <br /><br /><a name="cutid2"></a> <br /><br />***<br /><br />мёртвые взимают свой оброк<br />все слова гребут одной рукою<br />вялый заливает узелок<br />под ребром как блюдо заливное<br /><br />или палкой выгнутый простор<br />широта несозданного дома<br />как бы не любили тесный сон<br />прорастают в то, что незнакомо<br /><br />я стою на памяти людей<br />но не память говорит со мною<br />лица ископаемых идей<br />тянут что-то чёрно-золотое<br /><br />я стою, а должен торговать<br />треском, шорохом, болезнями, позором<br />или замолчать и прорастать<br />в темноту последнего разбора<br /><br /><br />26.10.09 <br /><br /><a name="cutid3"></a> <br /><br />***<br /><br />из-под боли и удара<br />выползает моя тень<br />ничего уже не надо<br />больше некого жалеть<br /><br />что-то красное дымится<br />ты мотаешь головой<br />это кровь в стволах курится<br />над отверженной землёй<br /><br />и чернеющие сваи<br />знай шагают широко<br />в занавешенный огнями<br />и ослепший горизонт<br /><br />но я светлой не посмею<br />подвязаться стороны<br />в глубине и тьме растений<br />всё в закате, все равны<br /><br /><br />26.10.09 <br /><br /><a name="cutid4"></a> <br /><br /><br />мне сон за пазуху упал<br />песчаной раной<br />остановкой<br />алел рассвет<br />и набухал<br />и прижимал меня<br />неловко<br />а позже войлочная явь<br />сгустилась рядом <br />в легком платье<br />и кто-то вздрагивал<br />виясь<br />и шел на дно<br />моей кровати<br />где сверху светит<br />завиток<br />обличия <br />чужих предметов<br />как неразменный <br />номерок<br />пока их сны<br />толпятся <br />где-то<br /><br /><br />25.10.09 <br /><br /><a name="cutid5"></a> <br /><br />***<br /><br />это жар меня выгонит прочь<br />вглубь засохшего черного хлеба<br />выдаю свою русскую дочь<br />за чудовища дерзкую небыль<br /><br />у неё молодая судьба<br />каких прежде тоска не видала<br />и у слов серебрятся края<br />тех что пахли так сладко сначала<br /><br />кто ломоть этот станет стеречь<br />что надрезан так крепко с душою<br />растоплю свою русскую речь<br />и как сердце стучу головою<br /><br />а зима это сумрачный жар<br />а у дочери сохнут ресницы<br />моя жизнь это сказочный дар<br />почему ей с другими – не спится? <br /><br /><br />19?.10.09.<br /><br /><a name="cutid6"></a> <br /><br />***<br /><br />я дуб распахнутый<br />и я свидетель гордый<br />наследственного праздника <br />себя<br />земля дрожит<br />в моих объятьях твёрдых<br />и разбегаются<br />как дети<br />небеса<br />век мира<br />испещрённого листвой<br />пол ночи изощряет моя крона<br />и кругленькие лица<br />подо мной<br />и звёздчатые<br />лица<br />незнакомых<br />сегодня снова плачет<br />темнота<br />по щиколотку вязнут <br />чьи-то стоны<br />и не в такие ночи <br />прорастал<br />и звёзды жаль<br />как прежде<br />невесомы<br /> <br /><br />17?.10.09 <br /><br /><a name="cutid7"></a> <br /><br /><b>Ноктюрн</b><br /><br /><br />я к ночи распускаю<br />водных духов<br />заглоченных<br />под грохот позвонков<br />изжеванных<br />рожденных<br />вислоухих<br />с краями скользкими<br />и вовсе без краёв<br />я тлею перекатами соринок<br />я в звёзды упираюсь головой<br />их слабнущие колики пружинок<br />колышутся<br />с чернеющей листвой<br />я умный бог <br />и сущностный порядок<br />когда вся жизнь<br />вся красочность ушла<br />я тесно жил<br />но не был тесно краток<br />а ночь как кошка<br />спрыгнула <br />с окна<br /><br /><br />31.10.09 http://andrew-pershin.livejournal.com/63632.html стихи фотографии художественное творчество public 0 http://andrew-pershin.livejournal.com/63458.html Mon, 19 Oct 2009 14:27:17 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/63458.html <table><tr align="center"><td><a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2809_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2809_cs.jpg" width="250" height="167" border="0"></a></td><td><a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2696_c1s.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2696_c1s.jpg" width="250" height="167" border="0"></a></td></tr><tr align="center"><td><a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2822_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2822_cs.jpg" width="250" height="167" border="0"></a></td><td><a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2844_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2844_cs.jpg" width="250" height="167" border="0"></a></td></tr></table><br /><br /><table><tr align="center"><td><a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2862_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2862_cs.jpg" width="250" height="167" border="0"></a></td><td><a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2672_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2672_cs.jpg" width="250" height="167" border="0"></a></td></tr><tr align="center"><td><a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2813_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2813_cs.jpg" width="250" height="167" border="0"></a></td><td><a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2825_cs__.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2825_cs__.jpg" width="250" height="167" border="0"></a></td></tr></table><br />. http://andrew-pershin.livejournal.com/63458.html фотографии public 3 http://andrew-pershin.livejournal.com/63053.html Sat, 10 Oct 2009 22:02:25 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/63053.html <a href="http://www.ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2632_cs1.jpg" target="_blank"><img src="http://www.ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2632_cs1.jpg" width="500" height="334" border="0"></a><br /><br /><br /><a name="cutid1"></a> <br /><br />Друзьям. <br />10-11.10.09<br /><br /><br />***<br /><br />как огурец <br />тяжелый переросток<br />весь желтый в крапинку<br />с отвислым животом<br />я жил и рос<br />и я был верен росту<br />я вырос, кажется,<br />пока мы не вдвоём<br />я огурец,<br />ты слышишь?,-<br />я всё тот же<br />и чудом проскочил <br />рассол<br />мне слишком много выпало,-<br />ты помнишь?,-<br />огня небесного<br />и мира<br />под огнём<br />и я хотел бы <br />поиграть словами<br />слова как семечки-<br />чего их не кусать?-<br />но сила вызрела <br />во мне теперь – <br />другая<br />могу тебя<br />..на шее <br />..покатать. <br /><br /><br /><br /><br />***<br /><br />послушай брат<br />ведь ты ещё не спишь?<br />брат слышишь<br />слышь<br />здесь ходики стоят<br />в них был завод<br />с утра<br />да видно вышел<br />и был таков<br />так люди говорят<br />мне снилось <br />я траву гребу руками<br />как рану, слышишь,<br />трогаю кишки<br />я в лес пошёл<br />как будто за грибами<br />и я ищу и не могу<br />найти<br />да не грибов<br />послушай же<br />ты, соня,<br />ты задолбал<br />тебе я говорю<br />я бумеранг посеял где-то<br />понял?<br />он не ударил<br />об руку<br />мою<br />ты слышишь брат?<br />ты дышишь?<br />кто-то дышит<br />я сам с собой<br />частенько завожу<br />сильней бросай!<br />я буду тут!<br />я вижу!<br />ловлю его!<br />ловлю..<br />ловлю..<br /><br /><br /><br /><br />***<br /><br />всё кончилось.<br />капец.<br />отшелестело.<br />живот опал<br />захлопнулось окно<br />и в ванной<br />отсыревшей<br />чьё-то тело<br />да ну его,<br />что было – то прошло<br /><br />но я лежу<br />и шевелю глазами<br />год, кухня, комната<br />отчаянно пусты<br />и шевелю своими<br />волосами<br />от влажного<br />касанья<br />теплоты<br /><br /><br /><br /><br />***<br /><br />а я не знал,<br />что я могу руками<br />вот так<br />как лопастью<br />на небо <br />грохотать<br />а я не знал<br />что я живу словами<br />пока не стал<br />словами<br />умирать<br />несобранный бумажный<br />самолётик<br />приклеенный в коробочке<br />пилот<br />и стюардесса <br />улыбается в проходе..<br />кому какой<br />достанется <br />проход.<br /><br /><br /><br /><br />***<br /><br />откуда столько холода во мне<br />откуда столько силы <br />для удара<br />я выдохнул<br />хорош!<br />я сам прилип к стене<br />я знаю, что с того?<br />я знаю, так и надо.<br />суставы править<br />прадед или дед<br />ему всегда<br />спасибо говорили<br />а ты не справившись<br />заказывал обед<br />а хочешь, я поставлю<br />как мы были?<br />мы эту плёнку<br />живо раздербаним<br />отрежем<br />склеим<br />снова удерём?<br />ты знаешь что теперь?<br />теперь я тоже знаю.<br />и что-то крутится<br />упрямей<br />и ровней<br /><br /><br /><br />***<br /><br />подглядела грусть<br />из-за плеча<br />подглядела<br />пышно подглядела!<br />красного седлайте мне коня!,<br />красная листва осиротела!<br />этим ухарством<br />я празднично лечусь!<br />птица красная<br />на голову мне села<br />я несусь, как птица,<br />ох несусь,<br />чтоб она, могла,<br />да не взлетела! <br />воля<br />распростёртая за мной<br />я не лист<br />не друг<br />осиротелый<br />к синей птице<br />мы прильнём душой<br />красного<br />мифического<br />тела...<br /><br /><br /><br /> http://andrew-pershin.livejournal.com/63053.html стихи фотографии воззвание художественное творчество public 1 http://andrew-pershin.livejournal.com/62676.html Tue, 06 Oct 2009 15:35:55 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/62676.html <center><a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2473_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2473_cs.jpg" width="250" height="167" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2512_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2512_cs.jpg" width="250" height="167" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2514_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2514_cs.jpg" width="250" height="167" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2530_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2530_cs.jpg" width="250" height="167" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2541_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2541_cs.jpg" width="250" height="167" border="0"></a> </center><br /><br />***<br /><br />я не слишком-то верю в дань<br />и особенно,- дань уважения<br />отфильтрованный дебет в рай<br />без ребра, без греха, без падения<br /><br />или может ничей- песок<br />до поры золотит свою голову<br />высыпается горкой срок<br />и в другую бежит сторону.<br /><br /><br />05.10.09 <br /><br /><a name="cutid1"></a> <br /><br /><b>Полуночный разговор</b><br /><br /><br />один жест комнаты<br />взмах лампы<br />ноготок<br />в округлой плавности<br />невылепленной шеи<br />скорее разворачивай мешок<br />руби пространство<br />громкое<br />постели<br /><br />его блестящие от идолов куски<br />блестящий сколами<br />твой сумрак бестелесный<br />колени сжаты словно языки<br />отпустят тёмный колокол <br />и треснут<br /><br />там гулкий бой<br />на дальней стороне<br />как впуклые предметы<br />эти стуки<br />упал и брызгает<br />по клавишам <br />свинец<br />руками выгребай<br />наш полуночный<br />уголь<br /><br /><br />04.10.09<br /><br /><br /><br /><a name="cutid2"></a><br /><br /><br />***<br /><br />волосы сыплются<br />в руки страницы<br />с бледной подушки<br />моей головы<br />не дорисованы<br />пенятся лица<br />тёмными искрами <br />разной<br />длины<br />кто-то объятья <br />открыл и оставил<br />ветер гуляет с улыбкой<br />пустой<br />только теперь <br />я наощупь узнаю<br />что значит быть<br />а не видеть <br />собой<br />розовым эхом<br />по тоненькой шторе<br />плыть и клубиться<br />с буграми спины<br />с бедной страницей<br />легко расплатиться<br />жиденькой тенью<br />от русой травы<br /><br /><br />04.10.09<br /><br /><br /><br /><a name="cutid3"></a><br /><br />***<br /><br />утробный свет осени<br />пятна и гаммы<br />изменчивой ясности<br />кип и жердей<br />как будто пенал<br />разломили и бросили<br />и ноги запутались<br />у карандашей<br /><br />сбиваются ищут<br />фонарики красные<br />фонарики желтые<br />дуру луну<br />она разрешилась<br />в ямину глубокую<br />жуёт и кусает<br />улыбку свою<br /><br />влюблённый в созвездия<br />вечные, прочные<br />как будто их выдумал<br />грек Птолемей<br />не в силах понять<br />эту нежность барочную<br />со-цветий, со-образов<br />здесь, на Земле<br /><br />она расплетается<br />в мелкие ящики<br />пустая без крышки<br />гудит колыбель<br />и потом холодным<br />жара обливается<br />пока попугаи<br />пируют на ней<br /><br /><br />06.10.09<br /> <br /><br /><br /><a name="cutid4"></a><br /><br /><br />а вот одно старенькое : <br /><br /><b>Улитка</b><br /><br /><br />смотри<br />кусочек рыхлой серы<br />качает жёлтой головой<br />и оставляет переливы<br />тяжелый панцирь<br />за собой<br />улитка<br />в эти чудеса<br />одной ногой спускает рожки<br />смотри<br />на мир<br />в её глаза<br />как разбегаются дорожки<br />двух слов<br />и серы<br />и воды<br />что как пожар<br />границ не знала<br />пока из влажной<br />маеты <br />на берег капля<br />выползала<br /><br /><br />10.06.09<br /> <br /> <br /><br /><a name="cutid5"></a><br /><br />***<br /><br /><br /><br />у сублимации твоя<br />рука слепых<br />столь хищная к неправльным предметам<br />хоругвями в томлении воздетым<br />от приторных наростов<br />приливных<br />их немощь выстилает ветерок<br />изогнутый<br />по выкройке пещеры<br />где мечется вконец оторопелый<br />случайного озвучиванья<br />слог<br /><br />и если б жизнь<br />была карандашом<br />где так не нужно <br />мазать исправляя<br />я б эту линию<br />когда-нибудь нашёл<br />живую безошибочно<br />до края<br /><br />у сублимации <br />есть тело для души<br />у сублимации есть признаки иконы<br />которая растёт<br />глубокой, незнакомой<br />в провидческой<br />раздавленной тиши<br /><br /><br /><br />10.10.09<br /><br /><br /><br /><br /><a name="cutid6"></a><br /><br />***<br /><br /><br />весь белый свет<br />размякшей штукатурки<br />стул <br />комната<br />долги<br />два прошлых дня<br />я не умею вспомнить<br />эти сутки<br />слои капусты<br />где нашли меня<br /><br />а было всё<br />мотаю головою<br />хочу и не могу <br />смотать<br />меня<br />там не было<br />я стал <br />его судьбою<br />непросто дереву<br />лесок перестоять<br /><br /><br />10.10.09 импровизация<br /><br /><br />. http://andrew-pershin.livejournal.com/62676.html стихи фотографии дороги художественное творчество public 0 http://andrew-pershin.livejournal.com/62321.html Wed, 16 Sep 2009 01:45:01 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/62321.html рад предложить небольшую поэтическую трилогию. Названия ещё нет, и я не уверен, что оно так уже необходимо. Трилогия вовсе не задумывалась,- все стихи появились прямо сейчас, записаны с минимальной правкой, и в настоящем порядке. <br /><br /><a name="cutid1"></a> <br /><br /><br /><b>Трилогия</b><br /><br /><br /><br />1.<br /><br />вода и красота её движений<br />для каждого мечтателя своя<br />дорога земноводных поколений<br />из одного распаренного сна<br /><br />горячая притопленная лодка<br />со мною разжимаются круги<br />и медленная вянет перепонка<br />в тяжелой и разбавленной груди<br /><br />вода как простота её движений<br />для тонущего каждого своя<br />уже не упираются колени<br />когда не удержалась голова<br /><br />я сам иду на дно своей квартиры<br />там что-то светлое готовит потолок<br />в неласковом и сухопутном мире<br />касающемся только моих ног<br /><br /><br /><br />2. <br /><br />ах что-то мелкое<br />пристало где-то там<br />как будто бы совсем<br />не приставало<br />лицом я поворачиваюсь<br />к вам<br />в катушке ниток тоже<br />есть начало<br /><br />её не рассказать<br />не раскрутив<br />не разметав как метры<br />по квартире<br />которых не кончается <br />мотив<br />когда она<br />четыре на четыре<br /><br />в катушке ниток<br />спрятана игла<br />ей можно шить<br />а можно штопать горе<br />ко мне пристало что-то<br />но с конца<br />как узелок <br />упрямый<br />на дороге<br /><br /><br /><br /><br />3. <br /><br />из года в год<br />шершавится стена<br />все больше книг<br />мне кто-то <br />не приносит<br />со дня на день<br />в материи окна<br />расступится<br />и разгорится осень<br /><br />а я ищу здесь <br />новый уголок<br />без этой всей<br />навязчивой идеи<br />как лишний и засаленный<br />шнурок<br />за запертой<br />болтающийся дверью<br /><br />красиво вышивает<br />моя мать<br />у каждого узора <br />есть начало<br />она меня<br />учила вышивать<br />как только мой узор<br />сама узнала<br /><br /><br /><i>16.09.09</i><br /><br /> <br />Upd <a name="cutid2"></a> <br /><br /><br /><b>матрас</b><br /><br /><br />через глаза<br />кровавого атласа<br />который год <br />вздыхает ватный дым<br />мне ближе нет<br />старинного матраса<br />когда уснуть<br />я пробую один<br /><br />зарыть тепло<br />засыпать, обернуться<br />в подушки мяса<br />в трещины кости<br />моё нутро<br />лишь прячется в матрасе-<br />бетонный пол<br />остывшей высоты<br /><br /><br /><br /><i>18.09.09</i><br /><br /><br />Upd день города<br /><br /><a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/dgchb.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_dgchb.jpg" width="182" height="200" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/2189.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_2189.jpg" width="184" height="200" border="0"></a> <br /><br />Upd <a name="cutid3"></a><br /><br /><br />***<br /><br /> <br />этот холод неприученный жалеть<br />полных лёгких мне не хватит отогреть<br />спелых комнат опрокинутый покой<br /><br />рот зажмурила как веки нагота<br />и не звука и не вскрика никогда<br />никогда сквозь этот масляный налёт<br /><br />где-то гладь лежит прозрачна и остра<br />отражает будто режет пополам<br />спелых яблок сокровеннейший приют<br />бьётся в кожу и не может <br />утонуть<br /><br /><br />29.09.09<br /><br /><br />. http://andrew-pershin.livejournal.com/62321.html стихи художественное творчество public 2 http://andrew-pershin.livejournal.com/62161.html Tue, 15 Sep 2009 16:08:53 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/62161.html Три научно-фантастических идеи (1-3).<br />(может и сочиню что-нибудь) <br /><br />1. Я очень критиковал,- сейчас скажу Докинза, чтобы персонифицировать всю эту эгоцентрическую дарвинистику, меметику и т.д. Так вот, я очень недолюбливал Докинза за отсутствие позитивного, в этическом смысле, настроения выводов, что всегда считал первейшим индикатором переоценки роли спекулятивного мышления. А сейчас мне пришла таки в голову примиряющее - вдохновенная идея. Итак, - мы все супергерои. Ну то есть популярный дискурс об оскудении магии и вырождении титанов – наоборот. Раньше чудеса были заметнее ввиду исключительной редкости, сейчас их не видно совсем, потому что мы привыкли наблюдать напряженный узел суперпозиции великого множества недопроявленных, конкурирующих чудес. Мы все супергерои уже потому, что живем в позднейшую эпоху становления человечества, и как бы опережаем всех тех, кто умер, то есть проиграл. Строго говоря, умерли не абсолютно, но наборы генов, стратегий, молекул, большая часть элементов которых до сих пор в игре. Но это не меняет самого факта наличия суперспособностей, если сравнивать с каким-нибудь аборигеном средневековья. И пускай он был прозорливее и целостнее во сто крат, у нас де латентное, стесненное обстоятельствами чудо. Конечно, это искажение посылки, но, если приглядеться, такой рывок на финише,- суть большинства вдохновляющих идей. <br /><br />2. Говорят, сейчас в Америке уже допускаются лекции по гипотезе роста Земли. Земля дуется как резиновый шарик, оттого и расползаются континенты. Сама идея,- современник теории движения литосферных плит и даже многое представляет нагляднее. Например, современное положение континентов легко получить с помощью самых убогих средств, в согласии с этой теорией. И уж наверняка проще, чем вообразить спонтанные трещины размером в океан и нетронутые корочки континентов. Важная проблема – необходимый колоссальный прирост объема Земли. Ведь рост массы планеты привел бы к изменению периода суток и, может, смещению орбиты. А таких данных, подтвержденных всей научной общественностью за последние несколько сотен лет - не существует, и т.д. Тут выдвигались идеи о своеобразной массово- энергетической пошлине с потока нейтрино (известное уравнение Эйнштейна позволяет толковать массу как энергию и наоборот) или фазовом переходе вещества ядра и магмы (ну вот лед, например, занимает больший объем, чем вода)… Зачем мне-то всё это понадобилось? Есть такая задача,- моделировать возникновение планет в солнечных системах. Трудностей там немало. Мне, например, неизвестны успешные попытки толкования разницы в химическом составе планет (не атмосфер), а разница эта разительная. Не слишком понятно и то, как из единого облака образуются столь разные по величине объекты. Так вот. Если на секунду предположить, что каждая планета, уже после зарождения, способна к радикальной химической перестройке, росту и т.д. удастся построить яркую, хотя и предельно спекулятивную картину солнечной системы. Спекулятивную еще и оттого, что значительно больший вес приобретают в ней процессы нелинейные. (малая разница в начальных условиях приводит к невообразимым отличиям результатов)<br /><br />3. Ну и на засыпку романтическая идея о похищенной Луне. Многие убеждены, что Луна была похищена Землей. И, конечно, ее можно украсть вдругорядь какой-нибудь вредоносной Нибиру, хотя грозный Юпитер висит на страже и вообще ля-ля. Похищенная Луна не означает гибели цивилизации, если сам процесс не будет слишком травматическим, для океана, например. Это милая душе безделица (и приливы с отливами, и..)- ничто в сравнении с потерей атмосферы, угасанием или взрывом Солнца, новым ледниковым периодом и т.д. Зато, какой повод для рассвета изящных искусств, для вехи, для пронзительной тоски, порядком растраченной на сексуально-половой ниве в последнее столетие. http://andrew-pershin.livejournal.com/62161.html шутка художественное творчество игра public 4 http://andrew-pershin.livejournal.com/61917.html Fri, 11 Sep 2009 12:55:45 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/61917.html консоляции, пролог<br /><i>во время оно, когда в гостях было легко встретить семь слоников, носили и кольца "неделька"</i><br /><br /><br />1. Мы обречены упускать свой шанс, хотя бы потому, что шансов намного больше, чем человека. <br /><br />2. Ни одна ошибка не даёт урок безупречности, именно поэтому безупречность нельзя проиграть. <br /><br />3. Чтобы сказать новое, нужно не вполне сознавать что делаешь, но хорошо сознавать себя.<br /><br />4. Мест для свободы больше, чем свободных мест. Во всём есть место для свободы. <br /><br />5. Человек непроизвольно живёт там, где находится. Мы внедряем драматические явления жизни в любой материал, с которым сталкиваемся.<br /><br />6. Именно неуместные перспективы знания обрастают диким мясом фобии. <br /><br />7. Когда "знают" или "говорят правду" имеют в виду какую-то легко конвертируемую субстанцию. Само существование такой субстанции – оксюморон для того, кто понимает разницу между сказанным и не сказанным словом. <br /><br />(8.) Если тебя выбирают, то из миллиона копий тебя. Только вместе с тем, кого выбираешь таким образом,- ты это ты. http://andrew-pershin.livejournal.com/61917.html максима словоупотребление критерии и приемы ИФ Этика структура public 0 http://andrew-pershin.livejournal.com/61571.html Tue, 08 Sep 2009 10:55:59 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/61571.html <a href="http://www.ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2208_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://www.ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2208_cs.jpg" width="500" height="334" border="0"></a><br /><br /><br /><b>болезнь</b><br /><br /><br />я наступал<br />в разбросанные руки<br />как первый раз<br />я снова угодил<br />на самый верх<br />надбровный<br />словно дуги<br />куда хотеть <br />моих<br />не хватит сил<br /><br />здесь столько тем<br />для будущих созвездий<br />комет<br />и льда<br />и чёрной глубины<br />когда-то я<br />свои привычки эти<br />оставил<br />чтобы дальше отойти<br />чертой клубящейся<br />по матери<br />по школе<br />науке, людям<br />пыльной синеве<br />я погасил тогда<br />чужие звёзды - руки<br />чтоб видеть сны <br />и сам себя<br />во сне<br /><br />растёт трава<br />хотя уже не свежей<br />и зной густой<br />всё плещется у дна<br />в моих шагах<br />сентябрьских <br />безбрежных<br />болезнь как детство-<br />спелость от себя<br /><br />пусти же сок<br />отдай им кожуру<br />и красочность<br />своих предметов<br />я свой висок<br />как лепесток сорву<br />прозрачно жить<br />и разливаться<br />в небо<br /><br /><br /><i>08.09.09</i><br /><br /><br /><a name="cutid1"></a> <br /><br /><br /><br /><b>дурной цветок </b> (песенка)<br /><br /><br />цветок распада <br />как паук<br />свои пускает корни<br />к багровой тьме<br />небесный луг<br />приштопан ниткой <br />дольней<br />то словно луг<br />идёт струной<br />то опадает штилем<br />какой-то липкий горизонт<br />в одну паучью милю<br />с ним не дрожи<br />не засыпай<br />ведь здесь <br />кунять не надо<br />цветок столицый <br />золотой<br />наполнен в центре ядом<br />погонит ветер за тобой<br />шелушки – кочерыжки<br />не подбирай <br />чужой покой<br /><br />пока живой <br />и лишний<br /><br /><br /><i>08.09.09</i><br /><br /><br /><br /><b>печать</b><br /><br /><br />печати искренности<br />мелкие печати<br />уже холодная<br />здесь трогает вода<br />не разжевать<br />тебе<br />чужих заклятий<br />но растворить<br />их краску<br />без следа<br />тяжелою <br />свинцовою рукой<br />немая дверь<br />дрожит и подается<br />в осенний ветряный<br />распахнутый покой<br />с разводами темнеющими<br />солнца<br />на очередь <br />к тебе<br />я сам встаю<br />по бесконечной<br />и морщинистой постели<br />где ты целуешь<br />всех по одному<br />в головки неприютные<br />селений<br />и гложет сон<br />одно большое дно<br />пусть до поры<br />взвихрённое тобою<br />набухнут книги<br />зачерствеет стог<br />и лист босой<br />распластанный<br />откроют<br /><br /><br /><i>14.08.09</i><br /><br /><br /><br /> http://andrew-pershin.livejournal.com/61571.html стихи фотографии художественное творчество public 2 http://andrew-pershin.livejournal.com/61231.html Fri, 04 Sep 2009 23:53:18 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/61231.html <center><a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/_IMG_2057_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th__IMG_2057_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/_IMG_2220_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th__IMG_2220_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/_IMG_2250_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th__IMG_2250_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/_IMG_2320_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th__IMG_2320_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/_IMG_2838_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th__IMG_2838_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2936_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2936_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/_IMG_3109_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th__IMG_3109_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/_IMG_3115_bw_s.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th__IMG_3115_bw_s.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/_IMG_3146_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th__IMG_3146_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/_IMG_3195_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th__IMG_3195_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_3227_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_3227_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_3229_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_3229_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_3370_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_3370_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_3439_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_3439_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> </center><br /><br /><br />1.<br />Трудно очнуться от многомерности сада. Нет, всё гораздо проще, а сад только частный случай,- нельзя преодолеть уз востребованности. Они крепче твоей нужды.<br />Парки с большими полянами, вписывающими в окружность даже распад. Да что там, - отведенный европейскому парку кусок жизненного цикла горожан намного больше, чем это принято, например в России, и только самую малость разомкнут, около блестящего кулончика денег. У каждой ценности должен быть противовес,- а парки действительно прекрасные.<br /><br />2.<br />К пургаментарной эклектике старого света менее всего относится вся эта линнеевская переработка, просторные и цветные, как замки, контейнеры, и маленькие висячие,- как замки. Меня скорее забавляет неполная реконструкция, когда пытаются выиграть от былого упадка больше, чем это было возможно для целого, ровно как и эпатирующее (а значит и трусливо отбивающееся) новое. Я бы сказал,- натужная эстетическая пластика, но тут же потеряю пластику этическую, собственную, а значит, ошибусь непременно. Любая игра изживает законченный свод правил, но вот хотя бы прорастает в другие. Вот теперь- очень тепло. Весь этот мусор, хлам, культ старья и прочая,- очень помогают европейской культуре прорастать и переплетаться отовсюду. Пухнут идеи гомологов, конструктора, постепенной сборки – "снизу- вверх". Но на мой взгляд все эти диссолюции не делают культуру в целом – популярной (в шпенглеровском смысле), это значит, что качаясь в стороны, быстрее инвестируешь диалог. <br /><br />3.<br />Самодостаточное явление культуры (в т.ч. красота) изначально испытывает гнёт альтернатив. Безальтернативная красота- двусмысленная. <br /><br />4.<br />Есть запах, а есть величина. Величину нелегко обозреть(объять, почувствовать) с одной точки. <br /><br />----------<br /><br /><br />а ниже поэтическое впечатление<br /><br /><br /><b>свод</b><br /><br /><br />в лавке старьёвщика<br />тенях закоулочных<br />дождик расхристанный<br />чудом подобранный<br />приторных капель<br />звеньев исполненных<br />мелкой брусчаткой<br />и накипью скованный<br /><br />мне так легко<br />с этой патокой сонною<br />дальше брести<br />будто хмель <br />забродить<br />всю эту темь<br />с тиражами оконными<br />пить и не мочь<br />с нею чёрта <br />сварить<br /><br />вспомню – кругом<br />и так жалил отчаянно<br />сумерки тонкие <br />блеск фонарей<br />нет, не легко<br />мне очнуться намаявшись<br />блюдом придавленным<br />Прагой<br />своей<br /><br /><br /><i>3.09.09 Прага</i><br /><br /><br /><center><a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_3384_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_3384_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_3360_sss.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_3360_sss.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2941_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2941_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2859_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2859_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2769_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2769_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2737_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2737_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2737_c2s.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2737_c2s.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2562_c2s.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2562_c2s.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2385_cs.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2385_cs.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_2187_cS.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_2187_cS.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> <a href="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_1914_csS.jpg" target="_blank"><img src="http://ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_1914_csS.jpg" width="200" height="133" border="0"></a> </center><br />.<br />. http://andrew-pershin.livejournal.com/61231.html стихи фотографии дороги художественное творчество public 0 http://andrew-pershin.livejournal.com/61088.html Thu, 20 Aug 2009 17:59:33 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/61088.html <b>логическая рапсодия: подражания</b><br /><br /><br />1. Воздействуют единственно примеры. Отрицательные делают нас более собранными. Почти все "знания" – суть отрицательные примеры. (материализм- отрицательная девиация) <br />Рубрики знания не имеют значения, как в детстве, когда в едином пластическом взмахе сказки искажаются не только привычные формы существ и предметов, но и сами отношения. (только в "обратную" сторону, - сюжеты жизни менее или иначе регулярны). Положительные примеры сознаются лучше, приводят к сознательному усилию. (Эстетическому, моральному, социальному и т.д.) Хотя самое великое усилие и подвиг всегда бессознательны. <br /><br />2. Литература может способствовать оформлению другого дна, но не другой стороны. Добротный писатель вынужденно избавляется от стеснения, и только оттого делается лучше. Хороший же писатель непременно лишается при этом самого повода к стеснению. <br /><br />3. Прекратить настоящий танец, уйти от музыки- всё равно, что мясу уйти от костей. Только тогда танец становится танцем, когда лишается всякой выучки и подражания, накрепко связанный с музыкой,- он способ сохранить равновесие в этой переменчивой среде, вид гомеостаза.<br /> <br />4. Не правила, но ошибки,- это стены игры (общества), а значит и двери в другую игру. <br />Сама игра возникает на стыке равенства свободы к ограничению – ограничению свободы. Аттестация такого равенства невозможна без урока, без открытия. (см также 6) <br />Стоило изобрести бога, чтобы играть беспрепятственно. <br /><br />5. Полновесный отдых представлен чередой "гигиенических событий", то есть беспримерен и типичен. Пространственное событие или эстетический опыт выводят из оцепенения самоподобия. <br /><br />6. В массовой культуре давно происходит отбор против не-делания*, чистые смещения веса* угнетают культуру своей чудовищной эффективностью. Все виды самоманефестации (включая отдых, самовыражение, опьянение, болезнь) представляют смешанные состояния-перегруппировки внутренних напряжений (с нулевой суммой). <br /><br />7.Если чувство (в т.ч. боли) – фундаментально, то слово – не имеет собственного фундамента. Самый несчастный человек- которому не хватает одного тихого слова. <br /><br />8. Происхождение структуры- в интерпретации. Чувство - не структурировано. Элементарная структура появляется в утверждении. (номенклатурно-описательная логика высказывания Аристотеля может быть озвучена иначе,- например,- "структура утверждения- элементарна" )<br />Предпосылка структуры укоренилась в лучах подлинного успеха планирования. Такое предчувствие- всегда логически вакантно. Это и распахивает двери подражания. (Что при заразительном невежестве выливается в океаны посредственной продукции, именно от способности подражать и думать, а не от глупости. Это, впрочем, я уже говорил. )<br />Именно устойчивые пресуппозиции в мироощущении делают продукт регулярным, систематическим. <br />Успех теории во многом связан с запасенным объемом пластики. Вот почему любую теорию следует начинать строить с механизма ее обновления. До сих пор ни одна философия толком не избавилась от позывов к закрытой системе, к пьедесталу, монолиту, гробу.<br /><br />9. Наука была и есть – антропогенная. В неорганическом и "простом" – след живой, подлинной утилитарности. Простое просто, не от того, что рядом сложное, но оттого, что сложное не до конца сознает свой продукт. http://andrew-pershin.livejournal.com/61088.html эстетика словоупотребление критерии и приемы ИФ Этика структура public 0 http://andrew-pershin.livejournal.com/60902.html Tue, 18 Aug 2009 00:08:27 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/60902.html <a href="http://www.ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_1824_csS.jpg" target="_blank"><img src="http://www.ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_1824_csS.jpg" width="500" height="334" border="0"></a><br /><br /><br /><b>Летний дождь</b><br /><br /><br />а этот дождь<br />без свадебных порывов<br />без перьев<br />шелка<br />газа<br />и волос<br />без наготы<br />дышащей и ревнивой<br />он только маркий<br />серый<br />перекос<br />как будто карту<br />чью-то наклонили<br />на мягкий<br />и беспроигрышный край<br />в её щелях<br />как будто заварили<br />трезвящий <br />и волнующийся<br />чай<br /><br />наш перекос<br />толкутся в нашей ступке<br />сплошь мелкие<br />седые<br />семена<br />в чернеющие <br />блёкнущие плюски<br />на пуговки <br />зашита темнота<br /><br />послушай же<br />мы так давно не ели<br />внахлёст<br />друг друга<br />с жаром<br />через край<br />как дождь и грунт<br />что летом затвердели<br />вторгаясь в маленький<br />не слишком ясный<br />рай<br /><br /><br /><i>28.07.09</i><br /><br /><a name="cutid1"></a> <br /><br /><br /><b>я черепаха</b><br /><br /><br />я черепаха в космосе<br />живой метеорит<br />на ветер пухнущий<br />я лезу<br />из палатки<br />вот голова<br />с которой малахит<br />связал все трещины свои<br />и все повадки <br />зеленых судорог<br />течения холмов<br />очнулись и задвигались<br />разводы<br />я мель и стог<br />и собственный улов<br />когда выкидываю<br />руки<br />на свободу<br />а тут пора<br />и всюду её дышла<br />то шелестят<br />то бражничают<br />всласть<br />я как луна<br />что слишком поздно вышла<br />только затем<br />чтоб не добраться<br />вплавь<br /><br />упрямый шар<br />совсем не говорит<br />и только губы<br />размыкает<br />будто соты<br />я слышал как-то<br />что он сам стоит<br />на черепахе<br />выброшенной<br />в воду<br /><br /><br /><br /><i>28.07.09</i><br /><br /><br /><br /><b>Оригами </b><br /><br /><br />я землю трогая<br />из ранки муравьи<br />рубцом чреватым<br />выпятились <br />дружно<br />тут варикоз плюща<br />преодолел стволы<br />всё так старо<br />всё развлекать не нужно<br /><br />и только я ничей<br />покуда ты <br />моя<br />такая светлая<br />и ровная местами<br />давно хочу<br />но не могу тебя <br />обнять <br />согнуть<br />зашить как оригами<br /><br />на мелких грядках<br />с ровными <br />рядами<br />уже висит <br />ватага моих букв<br />из прошлой жизни<br />все как оригами<br />мои когда-то<br />листья<br />опадут<br /><br /><br /><i>30.07.09</i><br /><br /><br /><br /><br /><b>Эски-Кермен (впечатление)</b><br /><br /><br />меня доехала <br />повадка восковая<br />а может сам<br />плеснулся через край<br />так дробно пишется-<br />с шершавыми камнями<br />так мимо пишется<br />сквозь каменный словарь<br /><br />немеет трос<br />с которого <br />сорвётся<br />Эски-Кермен <br />в подветренную высь<br />он повернёт<br />где тень не повернётся<br />кому назад<br />кому-то просто – вниз <br /><br /><br /><i>3.08.09</i><br /><br /><br /><br /><br /><b>обида</b><br /><br /><br />привычно-колкую<br />навязчивую скатерть<br />не уложить<br />в заплечный узелок<br />что за досада<br />приторно большая<br />как зачерствевший <br />прошлогодний<br />стог<br />ведь я не ел<br />не спал<br />не говорил<br />отсутствовал <br />стоял<br />не видел<br />как эти горы- <br />я почти не жил<br />скажи же мне<br />ну кто <br />тебя обидел<br /><br />я знаю есть <br />один такой предел<br />где остро хочется<br />любить до самой смерти<br />что я его<br />не сам преодолел<br />как марок <br />шесть<br />на дрябнущем конверте<br /><br />покуда ждёшь<br />не различая правды<br />вот в этих всех<br />кустах да муравьях<br />но я не я<br />и не вернуть обратно<br />имён что держатся<br />как ветер<br />на губах<br /><br /><br /><br /><i>04.08.09</i><br /><br /><br /><br /><br /><b>на ощупь</b><br /><br /><br />и пар и свет<br />приучены на ощупь<br />так безоглядно<br />в сосны прорастать<br />их маета<br />как дети на всенощной<br />как будто им<br />самим<br />не достоять<br /><br />но тёмный клир<br />всегда<br />обходит мимо<br />рубин и дым<br />и свой<br />иконостас<br />нет ничего <br />что их бы торопило<br />все наши дети<br />будут<br />не про нас<br /><br />и только тут<br />где холодно<br />и страшно<br />как блеск бродить<br />как брёвна прогорать<br />лицом к лицу<br />а значит уже дважды<br />хотел<br />хотеть<br />и жить<br />и узнавать<br /><br /><br /><br /><i>12.08.09</i><br /><br /> <br /><br /><a href="http://www.ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_1943_cscS.jpg" target="_blank"><img src="http://www.ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_1943_cscS.jpg" width="500" height="334" border="0"></a> http://andrew-pershin.livejournal.com/60902.html стихи фотографии художественное творчество public 6 http://andrew-pershin.livejournal.com/60576.html Thu, 02 Jul 2009 00:22:11 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/60576.html Хуан и коммуникация (набросок)<br /><br />1. Положительно, если верить Кастанеде, наивысшие стандарты коммуникации принадлежат миру "магов", именно тех, кто чувствует активную возможность исчерпывающе понять, выразить, и быть понятым, выраженным. С такой точки зрения искусство и наука предстают самостоятельными девиациями здоровой коммуникации, именно подвижными разобщениями - основания в прошедшем и модели (метода) будущего (случай искусства) или же основания в будущем с методом из прошлого (наука). <br /><br />2. В атмосфере сенсорного пресыщения следует иначе толковать концентрацию. Так, прежде чем проводить различие между поиском и отбором, требуется доказать ответственность за собственное интеллектуальное усилие. Вполне овладеть словом и мыслью, тонкими и прежде неотторжимыми продуктами жизни. Такие продукты предвосхищают потенции жизни. <br /><br />3. Нет другого вида мышления, кроме рационального (Ср. "в безумии есть своя логика, именно это и сводит с ума" Честертон), разомкнутая система догм никогда не была мышлением. Мышление не достоверно, как чувство. Структура – исходный пункт мышления. "Рацио" – физиологический порядок, как раз несвойственный развитой процедуре мышления. (если уж делить себя на тело и ум, то тело более регулярно, чем ум). Подчинение даже собственной системе - это локальное торжество тела, а не ума. Выгодная тактика состоит в сознательном предпочтении новых измерений бессистемного. <br /><br />4. Для всех околомагических откровений актуален вопрос,- откуда берется язык нового явления, если не из жизни? Насколько, например, язык Хуана опирается на субъективные свойства Карлито? Ясно то, что он не может быть рационально-универсальным (сам Хуан подталкивает к этому выводу на разные лады), а значит, его легко различимая система- главная обманка и основное препятствие.<br />Я предлагаю смотреть на систему - как на самый эффективный вид сакрализации. Пластические комплексы с выраженной обратной связью полностью застрахованы от несанкционированного доступа. Именно структура заслоняет смысл. Если присмотреться, в социуме это крайне распространённая практика,– выборы, конкурсы, азартные игры.<br /><br /><br />---------<br /><br />(5.) Существует явная разница между технологической магией (от иных алхимиков и заклинателей до практического сайентизма Гарри Поттера) и магической импровизацией, безличным торжеством (и тождеством) воли. Так отличается свирель, вырезанная из ветки, от всё ещё живого и мощного ствола дерева, давшего эту ветку. <br />Чаще других встречаются : ретроспективная магия (бритва Оккама), заклинания-рецепты (где оперативная составляющая происходит из угнетения разнообразия предметов, образов), молитва (разукрупнение и расширение регулярной действительности) <br /><br />(6.) Если твердо убедиться, что мы имеем дело только с интерпретациями, становится естественной идея не доискиваться реальности через их толщу, но, напротив, ограничиться интерпретациями, с тем чтобы индуцировать действительность, а не толковать её. (Как сны толкуют, утверждая реальность, так толкуют реальность, утверждая сон)<br />Действительно, случай (а факт и образ - подавно) – продукт синтаксиса условий. Эффективность случая всегда заключена в малом объёме*. (Бросая монету, мы удивимся чему угодно кроме чередования сторон, между тем вероятность строгого чередования предельно низка) http://andrew-pershin.livejournal.com/60576.html практикум словоупотребление критерии и приемы литературный клуб Этика структура public 0 http://andrew-pershin.livejournal.com/60264.html Wed, 01 Jul 2009 22:26:18 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/60264.html <a href="http://www.ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_1489_css.jpg" target="_blank"><img src="http://www.ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_1489_css.jpg" width="500" height="334" border="0"></a><br /><br />Наверное, это неплохо, если у стихов есть своё время (см. напр. "Зной"), а не только панорама, но я стал задыхаться в его топологической условности. Сложное, нерегулярное движение, присущее любому ответственному акту, несводимо к обособленной сумме образов, к экфрасису, но раскрывается независимо в динамике эволюций. Хватая ртом воздух, я было прельстился негативом материи яви, сном, живущим в трещинах и дефектах ее структуры, как тонкой субстанцией ("летний сон"). Это был окольный и неверный путь ассоциаций, который ведёт к оформлению символа, пускай и недостающего, вакантного для фиксации движения. Теперь я совершаю новую непосредственную попытку оседлать слово. <br /><br /><br /><b>(Мыльный) Пузырёк</b><br /><br /><br />усилие кромешное <br />прямое<br />шевелится внутри<br />исподтишка<br />погасшим окриком<br />и тайною слезою<br />зенита почвы<br />мглистая звезда<br />бывает просквозит<br />опрятным мраком<br />как пальцем трогает<br />вдоль дырочки<br />вода<br />весь этот хрип<br />зажатый<br />тучным баком <br />вся эта <br />бестолковая<br />труба<br />где самый миг<br />участвует в измене<br />эстетике <br />накопленной <br />своей<br />взошла дыра<br />на том<br />неярком свете<br />и губы <br />размыкаются <br />полей<br />предчувствием<br />нескромных ли<br />венозных<br />ветвистых предприимчивых<br />волос<br />зарытых в землю<br />вытеснивших воздух<br />на следующий<br />странственный<br />погост<br /><br />вот так и ты<br />то дуешься<br />то плачешь<br />пуская в течь<br />упругий <br />океан<br />весь наш порыв<br />и нашу<br />всю удачу<br />тончайшей складки<br />мыльный <br />карнавал<br />перед лицом <br />натруженным <br />и детским<br />над пропастью разинутых ок<i>о</i>н<br />то океан<br />то луг<br />за перелеском<br />то просто жизни<br />жаждущий<br />объём<br /><br /><br /><i>2.07.09</i><br /><br /><br /><a name="cutid1"></a> <br /><br /><b>Нибиру (импровизация)</b><br /><br /><br />Нибиру шрам<br />Нибиру пустельга<br />стригущая<br />приземистые <br />кроны<br />такою рябью<br />дёрнулась вода<br />и дым<br />под стрехой<br />режущий<br />неровный<br />на нервный<br />и ревнивый<br />и хромой<br />прессующий<br />неглаженные тени<br />весь космос<br />наш<br />страх смерти<br />мой<br />с росой вчерашнею<br />и звёздной<br />ветвью<br /><br /><br /><i>08.07.09</i><br /> <br /><br /><br /><b>&lt;Инфантильное&gt;</b><br /><br /><br />не то чтоб жизнь<br />отчасти недолёт<br />а просто свет<br />свои<br />не тянет руки<br />и та что из<br />толкала нас вперёд<br />толкать к доске<br />оставила<br />подруге<br />а может смерть <br />совсем<br />ещё слаба<br />и удержаться <br />долго<br />не сумеет<br />ей столько дел <br />осталось до утра<br />подбросить тут<br />к ногам<br />закрытой двери<br /><br />внушать себя<br />кому <br />нелепый груз<br />с тех пор как сбылся<br />полдень<br />Христофора<br />я сам тащу<br />и больше<br />не вернусь<br />поднять одно<br />отбившееся<br />слово <br /><br /><br /><i>11.07.09</i><br /><br /><br /><br /><b>У озера </b><br /><br /><br />когда тонул<br />он рвался<br />на свободу<br />я что-то острое<br />горячее<br />ронял<br />на тишиной<br />придавленную <br />воду<br />сквозь этот жиденький<br />зыбящийся <br />причал<br /><br />кусочек света<br />праздным пеплом <br />вышит<br />рассыпчатыми тайнами <br />для рыб<br />весь бодрый пшик<br />который <br />не услышал<br />бил дым об дым<br />выдавливая <br />миг<br /><br />чеканя тьму<br />подальше <br />от забвений<br />искристых <br />шишек<br />едкого<br />костра<br />я так живу<br />но грудь иначе<br />дышит<br />и раздувает <br />угли <br />глубина<br /><br /><br /><i>16.07.09</i><br /><br /><br /><br /><b>Комары</b><br /><br /><br />вишнёвые кости во тьме<br />и сжатые слабостью<br />кости<br />оставьте<br />две капли себе<br />по капле<br />комарикам<br />бросьте<br />так смутно лежал Сталинград<br />и вечное <br />пламени<br />сало<br />покуда изогнутый чад<br />как сахар<br />у донца<br />собрало <br />как в муку<br />мы верим <br />в покой<br />цвести в кипятке<br />не умея<br />напиток из жизни<br />чужой<br />на слизком<br />возводится<br />хмеле<br /><br /><br /><br /><i>23.07.09</i><br /><br /><br /><br /><br /><br /> http://andrew-pershin.livejournal.com/60264.html стихи фотографии художественное творчество public 0 http://andrew-pershin.livejournal.com/59943.html Sun, 21 Jun 2009 12:14:38 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/59943.html <a href="http://www.ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_1334_csS.jpg" target="_blank"><img src="http://www.ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/th_IMG_1334_csS.jpg" width="500" height="333" border="0"></a><br /><br />из "лабинских" и "липецких" стихотворений<br /><br /><b>Зной</b> <br /><br /><br />наш материк <br />на бронзе<br />отчеканен<br />зелёной яри<br />полный <br />оборот<br />в гильоше трав <br />запутались<br />крестьяне<br />рассыпался<br />сквозной <br />переучёт<br /><br />про эти шапочки<br />да венчики цветные<br />и колосись теперь<br />не колосись<br />под эти волосы<br />в извилины <br />сухие<br />хмельные соки <br />с гиком <br />понеслись <br /><br />некошеная <br />вызвездила повесть<br />с такою<br />мелкой<br />всюду<br />головой<br />химера и <br />упитанная помесь<br />небесных сфер <br />и копоти ночной<br /><br />как масло<br />хлебо-булочных окраин<br />шершавится<br />в упавший<br />бутерброд<br />от этих дней <br />с багровым<br />острым краем <br />солярный жир<br />на дно<br />перетечёт<br /><br /><br /><i>21.06.09</i><br /><br /><a name="cutid1"></a> <br /><br /><br /><b>Бочка</b><br /><br /><br />я тебя непременно доем<br />не сейчас<br />не в пути<br />но до гроба<br />этих бурных твоих перемен<br />перезреет и сгинет<br />порода<br />в красном хмеле и толстой бадье<br />где ютился однажды философ<br />и нальюсь<br />и усну на тебе<br />как дрейфующий по морю <br />остов<br />а пока лишь <br />тащу за собой<br />эту бочку<br />пустую<br />как прежде <br />голый дождь, острый град<br />или зной<br />всюду рады <br />просторной <br />одежде <br /><br /><br /><i>21.06.09</i><br /><br /><br /><br /><br /><br /><b>Летний сон</b><br /><br /><br />мир-муравейник<br />плещется<br />на ветошь<br />по пояс<br />по колено<br />или грудь<br />на опустевший<br />вызревший<br />репейник<br />стеклянным воздухом<br />прирученный<br />тонуть<br />как муха квёлая<br />от жажды<br />или смерти<br />на паутине<br />плесневым<br />клубком<br />узлы дорог в лазоревом<br />каленьи<br />до грязи чешутся<br />не думая<br />о том<br /><br />реальность для<br />сновидчества<br />и веры<br />в присутственную<br />выдавилась<br />тишь<br />и жгучий<br />раздувает<br />запах бдений<br />нетленный<br />распустившийся<br />карниз<br />качая пучеглазые кувшинки<br />что бьются жмурясь<br />в толстый<br />потолок<br />а снизу ты<br />непраздничный<br />и липкий<br />уже разбил<br />свой красный<br />уголок<br /><br />ты напрягаешь<br />выгнутый<br />фарватер<br />и то что кануло<br />в предсонии<br />бурлит<br />как острый мрак<br />затупленный<br />когда-то<br />сон режет мир<br />на части <br />чтобы жить<br /><br /><br />28.06.09 <br /><br /> http://andrew-pershin.livejournal.com/59943.html стихи фотографии художественное творчество public 0 http://andrew-pershin.livejournal.com/59702.html Thu, 11 Jun 2009 18:00:50 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/59702.html В таком ракурсе - это настощее упражнение для воссоздания действительных пропорций скульптурной группы. <br /><br /><img src="http://www.ljplus.ru/img4/a/n/andrew_pershin/IMG_1185_sCs.jpg" width="600" height="474" alt="картинка"><br /><br />(из "ростовских" стихотворений)<br /><br /><b>Монумент</b><br /><br /><br />кипит распад<br />невдохновлённый<br />ползут по мрамору<br />щелчки<br />твой мир небытия<br />вперённый<br />завис<br />на выемке<br />руки<br />я повторю<br />умели строить<br />я вошь<br />в бетонной голове<br />как тот Руслан<br />на месте боя<br />всё время чешется<br />в ноздре<br />вдох этой жуткой<br />перспективы<br />небес безоблачная высь<br />хромой улитки<br />переливы<br />за грубым панцирем-<br />срослись<br /><br /><br />11.06.09<br /><br /><a name="cutid1"></a> <br /><br /><b>Май</b><br /><br /><br />ты подо мной <br />качаешься упрямо<br />дородная<br />и выспренняя<br />цвель<br />кому-то жить<br />под тёплым одеялом<br />кому-то спать<br />приходится <br />теперь<br /><br />а я как жук<br />стеклянные закрылки<br />осколки, усики<br />щетина, голова<br />на тучный луг<br />привязаны былинки<br />сухой карниз<br />как с осени<br />трава<br /><br />огромный май<br />изношенный и свежий<br />меня качал<br />между безвольных строк<br />и надо мной<br />зелёное безбрежье<br />чтоб я достать<br />его рукой<br />не смог <br /><br /><br />04.06.09<br /><br /><br /><b>Вечный рассвет</b><br /><br /><br />там где <br />гнездилась<br />поэтическая лень<br />неправильный<br />и рвущий<br />крик вороны<br />швыряющий<br />огрызки<br />тополей<br />и вкус такой<br />что привкус<br />душит кроны<br />где ночь восходит<br />так необратимо<br />как льнущая <br />на палубу<br />вода<br />тягучею оттянутой<br />резиной<br />солёная <br />и с проседью<br />пурга<br />остывший мех<br />и опустивший рёбра<br />спадающий в безвременье<br />до дна<br />тяжелый и<br />рассыпанный<br />и твёрдый<br />случайный свет<br />худого <br />фонаря<br /><br />теперь <br />из-под чадры<br />из покрывала<br />бледнеющую<br />призрачную<br />тень<br />рассвет выносят<br />пленным<br />Себастьяном<br />как будто кровь<br />расправилась<br />теперь<br /><br />как будто есть<br />пора<br />сидеть в гнезде воронам<br />и светлый тучный шар<br />несёт <br />корзинки вверх<br />тот самый верх<br />знакомый<br />звёздным кронам <br />где вечно спят<br />не зная<br />про рассвет<br /><br /><br />02.06.09<br /><br /><br /><br /><b>Дальний порядок</b><br /><br /><br />на новый день<br />по этой<br />синеве<br />отброшена<br />прозрачная<br />граница<br />я знаю всех<br />теперь<br />в родной толпе<br />и мы кристалла<br />мелкая<br />крупица<br />она как я <br />окружена собой<br />растаскана<br />знакомыми <br />руками<br />распята на<br />решетке золотой<br />между отдельными <br />дрожащими<br />узлами<br />покуда мир<br />так холоден<br />со мной<br />покуда он<br />так правилен<br />и краток<br />я знаю есть <br />искра<br />в толпе чужой<br />как дальний есть<br />но временный<br />порядок<br /><br /><br />15.06.09<br /><br /><br /><br />***<br /><br />есть книги чтобы врать<br />и книги<br />чтобы верить<br />я надуваю свет<br />в стальные <br />паруса<br />где странствует мечта<br />там глади не<br />измерить<br />как не измерить сон<br />взошедшего<br />зерна <br />землистую волну<br />всплывающие камни<br />под эту тень других<br />в косматые<br />поля<br />я слышал все умрут<br />как выпадают <br />капли<br />что кто-то не донёс<br />в руке<br />из родника<br />на утренний пушок<br />на трещину<br />для сока<br />где плавятся стволы<br />пуская кровь<br />в стакан<br />но вялая земля<br />обрящет в море<br />воду<br />чтоб капли эти <br />слить<br />обилием <br />плода <br /><br /><br />17.06.09<br /><br /> http://andrew-pershin.livejournal.com/59702.html стихи фотографии художественное творчество public 5 http://andrew-pershin.livejournal.com/59615.html Wed, 10 Jun 2009 00:32:28 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/59615.html <b>Новое русло магистрального искусства</b><br /><br /><br />1. До сих пор искусство было свойством сложнейшего социального симбиоза нескольких взаимодополняющих картин мира. Суммируя духовные, материальные и идеологические нехватки,- надеялись получить целое. Если сообщить позиции творца принудительную самостоятельность, искусство предстаёт зажатым в тесный панцирь, который, по-видимому является неотъемлемой физиологической чертой искусства- словно панцирь черепахи. Новым доводом служат специфические остатки искусства вроде самоценной и отжившей методологии продукции прекрасного. Действительно, правила стихосложения 19 века, живописные нормы, главы теории музыки (гармонии), лишенные сейчас почвы или попросту избыточные, демонстрируют грандиозную силу стихийной кристаллизации. В этом смысле я говорю о русле нового искусства, хотя отвердевшей, теоретической фракции здесь отводится меньше места, она востребована в смысле непосредственной преемственности традиций мышления и творчества. <br /><br />2. Качестива магистрального искусства не зависят от количества непосредственных его представителей, как не зависят и от меры согласия с внутренней логикой магистральной тенденции в частных случаях. И только естественная простота, с какой всякий человек может проектировать себя в русло тенденции (а не примерить её на себя) отличает такое искусство. <br /><br />3. Новое русло магистрального искусства,- именно универсальная идеология, способная объединить все виды коллективного и само- выражения,- суть идеология пластического предела человеческого сознания. <br />(Ср. гуманизм – предел человеческих возможностей)<br />Речь идет о нехронологическом охвате действительности, не горизонтальном, но поперечном обзоре личности. <br /><br />4. Это искусство не призыв или манипуляция, для каких необходимо копить и подбирать средства, то есть сгущать опыт, но эффективный объём свободы.<br />Знание себя и предмета составляется не из богатого выбора траекторий представления или неохватности множества усвоенных примет действительного, но из доступного масштаба пустого. ( Ты- пустой таз, чем больше таз, тем больше ты себя знаешь, тем больше места для мгновения и, стало быть, шире охват действительности, включающей тебя. )<br /><br />5. Провозглашается и объективируется самостоятельная ценность здоровья, безотносительная к пользе, а также разукрупнение идеалов здоровья и трансляция представлений о нём в самые глухие участки человеческой активности посредством языка, как акта доброй воли. Фрейд проглядел, что язык обладает достаточной свободой, чтобы скрыть что угодно под поверхностью безошибочности. Более того, с ростом возможностей и потребностей выражать и отбирать, бывшие ошибки и сбои локальной функциональности выражения становятся богатой пищей для систематических эволюций и отбора в новых языковых органах. <br /><br />6. В заключение, я утверждаю, что любовь к внешнему комфорту, – суть изощрённое самоубийство (себя в моменте, либо себя ради момента), должна быть подавлена интеллектуальным тонусом деятеля нового искусства. Речь идет о создании, возобновлении и верификации теоретических структур с ограниченным сроком жизни и вложенной тенденцией к саморазрушению и обновлению. (От того как сложишь рюкзак, здорово зависит маршрут, а вовсе без рюкзака - на карте проступают заведомо белые пятна.) http://andrew-pershin.livejournal.com/59615.html эстетика практикум словоупотребление воззвание критерии и приемы ИФ Этика структура public 0 http://andrew-pershin.livejournal.com/59351.html Wed, 03 Jun 2009 05:26:18 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/59351.html <b>Цель и смысл. Несколько трудных шагов к гуманной культуре</b><br /><i>(начала императивной философии)</i><br /><br />Не так давно мне случилось по русскому обыкновению затеять два разговора о жизни. Именно пытаясь восстановить различие между целью и смыслом перед лицом "здорового" жизненного прагматизма. <br />Здесь я предлагаю пунктир своей позиции и один важный для меня вывод. <br /><br /><br />0. Можно сказать "цель моей жизни", имея в виду что-то содержательное, но "смысл моей жизни"- оксюморон. Если человек предпочитает смысл цели, то смысл жизни как таковой, а не частной. Ко всему, это не равновеликие возможности, и действительного выбора никак не может произойти. Думаю, смысл – своего рода обязательный масштабный эффект развитой личности. <br /><br />1. Замыливание выбора, смещение в сторону от локально выгодной программы происходит не из-за тактических альтернатив, но из-за давления отдаленного полюса (жизни) и постоянных попыток сфокусироваться на полюсе. Говоря иначе, то, что выглядит предпочтением обратимых тактических решений, или пластичностью, многофункциональностью их логики, отнюдь не является продуктом альтернативной цели (догмы), например, предпочтением эстетики альтруизма или распределенной ответственности чисто эгоистическим манифестациям. <br /><br />2. Важный аргумент получается из разрешения вопроса о "тактическом сознании". Удобно представить его в виде двух взаимодополняющих вопросов.<br />- Абсолютна ли ответственность за локальное решение? (Очевидно, что нет, ведь сами варианты выбора (слов для фразы, например) подбрасываются "изнутри", более того даже кратчайшая мысль не может быть воплощена мгновенно.)<br />- Абсолютна ли локализация сознания в решении? (Тоже нет. Взять хотя бы опыт диссоциативного поведения, имеющийся практически у всех. Или так. Сознание очень часто занимает фиксирующую позицию даже относительно собственных решений, например, можно сознательно отправиться чистить зубы, но редко сам процесс подвергается критике каждое мгновение. Можно также вспомнить о белезненных состояниях, когда человек не способен именно к сознательному выбору, при всей ясности сознания и общей жизнеспособности.)<br /><br />3. Вообще, сознание отвечает скорее за расслабление, чем за концентрацию интеллектуальных средств организма. (Конценрация несовместна с понятием о себе, безделие - сколько угодно. Наверное, схватываться время от времени - эргономичнее. Возможно также, увеличение значения расслабления - важнейший стимул к развитию сознания.)<br /><br />4. Следующий шаг – естественное отрицание эмерджентности логики смысла. Любая свёртка (избыточная проекция, соответствующая шаблону истинности) выводит объект из круга самостоятельных явлений, низвергая его до явления языкового. Никак нельзя осознать сущность живописи/политики/поэзии/религии/науки… на базе силлогизма, максимы или частного явления другого поля непосредственной действительности. Иное дело, если развитие подхода в одной области требует структурного разукрупнения в другие. Привычное дело, разрабатывая новое направление в живописи, перекинуться на литературные манифесты, но это будут не экстракты прекрасного, не словари поэта, не формулы счастья наконец, а свежие ткани единого непроницаемого целого, без взаимных отражений и купюр. <br />Инфантильную логику, требующую эмерджентных выражений для сущности явлений, дополняет столь же наивная практика видеть в каждом новом звере – химеру и суперпозицию известных зверей. По сути, эти два заблуждения- стороны одной медали. <br /><br />5*. Я хочу усилить тезис и ближе придвинуться к главным предметам - смыслу жизни и гуманной культуре.<br />Детерминизм и случайность- суть аффектированные интуиции (экстремальные аппроксимации) неполноты представлений о системе. Детерминизм это продукт взаимодействия частей, как сами части продукт аналитической фантазии- декомпозиции целого. Вопрос о детерминизме попросту не имеет смысла для нерасторжимой системы. <br />(Если вы идете, то и нога идет, и каждая клетка ноги, и молекулы этой клетки, которые не прекращают хаотического движения. Если вам сломать ногу, – вы не идете, как бы не велели своей ноге. Я говорю о всепроникающей ответственности за целое, но не ответственной воле, потому как последняя понимается исключительно частным образом, в умалении обратной связи.)<br /><br />6. Закономерный вопрос: что же значат такие обобщения перед лицом неприятия эмерджентной логики смысла(явления)? <br />Я предлагаю только один из выводов, как пример дифференцирующего императива. <br /><br />Гуманное искусство бросает там, где и встретилось. Оно никуда не заводит, но увеличивает момент и опыт "души". <br />Гуманная культура – это, прежде всего, культура растущего множества степеней свободы, пластическая культура, а не кристаллизация. <br /><br />(7.) В каждом произведении и вообще произвольном акте человеческое составляет тенденцию, интуитивно различимую для наблюдателя и даже самого автора, как наблюдателя. <br />Если от неизбежных частностей тенденция ведет наружу, к пониманию и приятию мира, не к типичному, но массовому, не к общему (объединяющему частности), но широкому (разукрупняющему частности), то такой акт является вместе с тем искусством, и такое искусство – гуманным. Искусство вообще (в смысле самовыражения)– есть неотъемлемая часть интеллектуальной гигиены, а гуманное общество является единственно здоровым макрокосмом, интерференцией духовных возможностей человечества, а не алгебраической суммой элементарных проекций на магистральную идеологию. <br /><br /><br />--------------------------<br />*(Возможно, кому-нибудь покажется интересным сравнить: <br />"Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан" (1 Кор. 13, 12))<br /><br />См. также <a href="http://andrew-pershin.livejournal.com/56643.html">http://andrew-pershin.livejournal.com/56643.html</a> http://andrew-pershin.livejournal.com/59351.html эстетика словоупотребление воззвание критерии и приемы ИФ Этика структура public 0 http://andrew-pershin.livejournal.com/58905.html Sat, 30 May 2009 10:46:09 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/58905.html из "московских стихотворений"<br /><br /><b>Пчелиный ноль </b><br /><br /><br />послушай чад<br />и этот смысл<br />пчелиный<br />не мёд<br />не улей<br />рано<br />поутру<br />лететь<br />роиться<br />спать<br />наполовину <br />рожать рабов<br />и в патоке<br />тонуть<br /><br />у этой мысли <br />вкус<br />простой но протяженный<br />убогих ящиков<br />тягучего куска<br />а сверху дождь<br />холодный<br />убежденный<br />из пчёл сухих<br />встающая <br />трава <br /><br />она шевелится<br />как пьяная дорога<br />толкает сок<br />навстречу <br />пустякам<br />полжизни ждать<br />и сдаться <br />за полсрока<br />косе, зиме<br />соседям, сорнякам<br />всю эту боль<br />от горечи бесстыдной<br />мельчайших бед<br />сизифов<br />карнавал<br />тот самый ноль<br />на скатерти<br />в гостиной<br />где банки нет<br />и даже <br />нет похвал<br /><br />вот в этот круг<br />ничейная отрада<br />вставляет спицы<br />мирового<br />колеса<br />они не ждут<br />чужим и липким <br />чадом<br />твоя несносная<br />становится <br />пыльца<br /><br />29.05.09<br /><br /><a name="cutid1"></a> <br /><b>К печали </b><br /><br />а это скользкая <br />печаль разлуки<br />конечно <br />раздевайся<br />проходи<br />твои холодные<br />неласковые руки<br />я крепко <br />растираю<br />о свои<br /><br />накинь халат<br />а можешь<br />без халата<br />в предметах<br />обнаженных <br />постоять<br />твоих речей <br />туманная прохлада<br />так понимает<br />как разубеждать<br /><br />а хочешь чашку<br />выговорит слитно<br />щербатое<br />и теплое<br />лицо?<br />прости не сладил<br />с носиком<br />отбитым<br />когда не знал<br />что мы с тобой<br />одно<br /><br /><br />24.05.09<br /><br /><br /><b>Старый парк</b><br /><br />такая тишина<br />я лиц не узнаю<br />такой прогоркший свет<br />и необъятный<br />я как в чужих<br />гробах<br />одной ногой стою<br />на этом городе<br />по-детски<br />неопрятном<br /><br />и нас качает<br />та же высота<br />тупой порыв<br />знакомых упражнений<br />я тут расту<br />но не хочу <br />сюда<br />где пахнут птицами<br />названия<br />деревьев<br /><br />рука как ветка<br />ветку отломлю<br />со всей<br />исполненной<br />нехваткой<br />преступлений<br />тропинкой слабнущей<br />пролившейся <br />в траву<br />сожму цветов твоих<br />виляющие шеи <br /><br />чтоб в этой трещине<br />ветвлении окна<br />тени<br />длиннотах<br />вспышках голубиных<br />твой эротический<br />и ждущий <br />свет лица<br />окрасился <br />побегами <br />мотивов<br /><br /><br />26.05.09<br /><br /><br /><br /><b>Корабль дураков</b><br /><br /><br />я слышал ты<br />болтаешься как двери<br />уютный брак<br />и гавань<br />разменял<br />и рад подкошенный<br />сопеть<br />мимо постели<br />и киль свой заспанный<br />вонзаешь<br />в океан<br /><br />ведь что-то кажется<br />в теченье<br />в вышине<br />пейзажиков <br />разбросанной<br />колодой<br />и я подумал<br />ты<br />и ты сойдешь<br />ко мне<br />открытием<br />открыткой<br />или словом<br /><br />как тот ковчег<br />в который все успели<br />как льдина пресная<br />багры плоты<br />мечта<br />на их руках<br />как на подводной <br />мели<br />расходится<br />кругами<br />пустота<br /><br /><br />25.05.09<br /><br /><br /><b>Почерк</b><br /><br /><br />я напишу<br />травы коротким ветром<br />изнанкой света<br />жидкой полосой<br />хвостом кометы<br />и остывшим<br />летом<br />бесцветными<br />в закате<br />над землёй<br /><br />пускай всё то<br />что будто несовместно<br />все эти ставни<br />некем<br />заменить<br />что <br />мне сказать<br />то каждому<br />известно<br />искусство в том<br />чтоб каждым <br />говорить<br /><br />30.05.09<br /><br /> http://andrew-pershin.livejournal.com/58905.html стихи художественное творчество public 1 http://andrew-pershin.livejournal.com/58453.html Tue, 19 May 2009 18:49:46 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/58453.html .<br /><b>Сложные Привычки</b><br /><br /><br />я накопил <br />сложнейшие привычки<br />отрезал край<br />от чистого листа<br />им несть числа<br />как нет полей<br />и спички<br />но чувство есть<br />что было<br />до меня<br /><br />кто накопил<br />что встану в понедельник<br />что разолью <br />и не сошью края<br />где нет случайности<br />там нет<br />предубеждений<br /><br />я накопил<br />и тесно –<br />от меня<br /><br />бывает мысль <br />просить быстрее спичек<br />не нарративное<br />условие <br />огня<br />бывает толк<br />от сложных букв привычек<br />я затянусь<br />и вспомню<br />про тебя<br /><br /><br /><i>19.05.09</i><br /><br /><br /><a name="cutid1"></a> <br /><br /><b>Покров </b><br /><br /><br />он бледно-колкий<br />этот жест руки<br />не след руки<br />а лапы ёлки <br /><br />он одуванчик<br />вопреки<br />своим иголкам<br /><br />я так дышу.<br />как он<br />как время дышит-<br /><br />легчайший<br />пахнущий<br />поклон<br />под белой крышей<br /><br />легчайший <br />жест зимы<br />легчайший ветер<br /><br />срывают пух <br />и снег<br />на белом<br />свете<br /><br /><br /><i>15.05.09</i><br /><br /><br /><br /><b>Вешний Дым</b><br /><br />дым как стекло <br />как самый спелый танец <br />не режет<br />не горит<br />когда не ждёт<br />стекло как май<br />прозрачно-буйный глянец<br />всеполый<br />внеположный<br />перелёт<br /><br />дымить зачем?<br />когда меня докурят<br />во сне<br />горячем облаке<br />дыму<br />рвать закрываясь<br />выкрашенным блюдом<br />небесным воспалением<br />в мозгу<br /><br />рвать вниз<br />последним фейерверком<br />через край<br />охватывая площадь для поверки<br />забрала смерть <br />хотя бы жизнь отдай-<br />непроницаемое<br />ощущенье смерти<br /><br />прозрачен я<br />прозрачный воздух шаток<br />как тонкая химическая гать<br />прозрачен сам<br />раскиданный порядок<br />теперь и там<br />где не умеют<br />ждать <br /><br /><br /><i>18.05.09</i><br /><br /><br /><br /><br /><b>Кнут </b><br /> <br />разрезать кнут<br />лоснящийся и твёрдый<br />кружками<br />кольцами<br />в газетку <br />у ручья<br />жирует край<br />отбитый и голодный<br />отставленная дальше<br />колея<br /><br />я так разбит<br />как зеленеет веник<br />как заливает лужа колею<br />но я бегу<br />как сок бежит растений<br />холодный<br />первозданный<br />на косу<br /><br />с ним намерзает<br />вычурный<br />порядок<br />низводит пасторальную красу<br />мне кнут разрезали<br />второго мне<br />не надо<br />там веник срезали<br />и я теперь- <br />мету <br /><br /><br /><i>19.05.09</i><br /><br /><br /><br />***<br /><br />им берегов<br />мучительно<br />не нужно<br />и гасит корни<br />та же <br />глубина <br />тупой мороз<br />им отверзает<br />уши<br />сырые впадины<br />чужого <br />бытия<br /><br />я знаю лёд<br />толкает встречный берег<br />когда стучит<br />язык <br />товарняка<br />между опор<br />бессмысленных <br />растений<br />я поскользнусь<br />не утонув <br />в словах<br /><br /><br /><i>21.05.09</i><br /><br /><br /><br /><b>Мультиграмматон</b><br /><br /><br />один закон <br />на свечке мало места<br />несчастная<br />задымленная<br />быль<br />и то, что вверх<br />упрямилось<br />и лезло-<br />то оплывает<br />раздаваясь<br />вширь<br /><br />не Вавилон<br />а стенами торгуют<br />и кто-то дует<br />пламени <br />в висок<br />их пожелтевшие<br />подтопленные буи<br />до пьяной одури<br />раздавливая <br />в сок<br /><br />он крутит ручку<br />станции невнятной<br />на сложной<br />модуляции<br />волны<br />вместо одной<br />молитвы<br />постоянной<br />он умножает<br />паводок<br />других<br /><br /><br /><br /><i>24.05.09</i><br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /> в порядке шутки: <br /><br /><br />Вокруг меня стучит и ухает покой<br />Мы повстречались с ним на переезде<br />Он, как и я, лететь хотел домой<br />И, как и я, он растерялся - вместе<br /><br />. http://andrew-pershin.livejournal.com/58453.html стихи художественное творчество public 2 http://andrew-pershin.livejournal.com/58351.html Tue, 05 May 2009 22:11:45 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/58351.html <b>К ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ТЕКСТА ЧАСТЬ III * </b><br /><br /><i> (Необылины и постжанр - с примерами из архивов лит клуба )</i><br /><br /><br />1. В своей книге "Фантастичнее вымысла" Чак Паланик рассказывает о случае с кассовым чеком. Он припоминает обстоятельства, в которых получил его, и последовательно восстанавливает противоречивые чувства, которые испытывал в отдаленный момент жизни. Такое живое припоминание стало бы невозможным, если бы он сделал в свое время заметку об этом событии, то есть обрезал бы кадр, извлек мораль. Полноценно – "действительный" текст невозможно построить на основе реконструкции, но только своего рода припоминания. Капсула ответственного сознания читателя должна свободно перемещаться в необъятной памяти. <br /><br />2. Известно, что функциональная нагрузка символа шире его исторического содержания. Справедливо это и для произведений биографического характера. Через свою биографию (историю) герой проживает то ,что не успел почувствовать (прожить) наяву. <br /><br />3. Единство и как бы внутреннее тождество того, что видишь и чувствуешь, служит отличительной чертой некрепкого сна и фантазии. В действительности такого единства нет. Не должно быть его и в книге, создающей впечатление действительности. (Хорошей иллюстрацией могут служить всевозможные "записки" и "необылины", о которых еще пойдет речь. Это широчайший класс прозы- Федосеева, Паланика, Куроянаги (Тотто-тян), раннего Булгакова, и т.д. … )<br /><br />4. Необылины (также как многие литературно обработанные "заметки" – начиная с Сен Сёнагон, прозы Бусона и Басё, вплоть до настоящих дней) составляют примеры становления личности без защиты обстоятельств (особой судьбы, уникальных талантов и т.д.) – то есть это общественные былины. (Хочется привести сомнительный в моральном смысле пример - "Сказок из темного леса")<br />Симптоматично и то, как меняется концепт чудесного. От локального чуда, возмущения привычного порядка вещей, до индикатора замены прежней среды, именно такой, для которой новое явление составляет порядок вещей. Литературную необылину пересказывать так же неэргономично, как и стихи, что служит верным признаком контакта с жизнью. <br /><br /><br />5. В основании морали возмездия и закона - не идея починки или здоровья, но идея поломки. Поломка- это то, без чего право и мораль избыточны. Регулярна сама физиология, манифестации же ума связаны со сбоем. Трудно представить себе мир, пронизанный умом, если он стабилен, и наоборот, никакого движения не будет в мире, где идеи замерли. (Конечно, есть Пруст или Музиль, которые отнюдь не претендовали на действительность, или сады, полные неторопливой греческой мудрости, сады символические и разительно непохожие на собственно исторические прототипы, драматически нестабильные или застывшие вокруг неумолимой старости ментора)<br /><br />6. Не только жанровая и стилистическая регрессия отвечает за феномен современной "большой" литературы, но и более глубокий насильственный языковой синтез. Писать, словно бы заполняешь бланк, говоришь, слышишь, идешь или читаешь, но не сама речь, не копия бланка, не автоматическая фиксация. (Например, Баррико, Турнье, Елинек, Кундера и т.д)<br /><br />7. Такое сплочение и запруживание языка (в постжанровой литературе) позволяет формулировать дифференцирующие императивы, именно допускающие различные и противоположные реализации. <br /><br />8. Естественная верификация, нелинейность- продукт осмысления читателем жесткой структуры, а не, как пытается проповедовать Павич ("Роман как держава"), аморфного и неупорядоченного скопища элементов. Учение о гипертексте требует от своих адептов немалых душевных и интеллектуальных затрат, именно разучиться отличать причину от следствия (Даже в магазине куклы и конструкторы стоят на разных полках. Или так,- читатель варит суп из картошки на разные лады, да, но если в землю налить супа,- никто такое есть не станет и все как раз сойдутся на том, что это помои.), а также целое от суммы элементов (Ведь целое только предстоит получить, коль скоро элементы "гипертекста" уже подвижны.) Действительно, роман с приключениями, изобилующий деталями, все расскажут по-разному, но пересказ бессвязного текста выглядит похоже. Отмечу, что наибольшей жесткостью отличается ситуативная логика текста, она же сообщает основной вклад в образ. (Впрочем, существуют образцы подлинно гипертекстуальной прозы, причем безо всяких мессионерских замашек, взять, например, раннюю автобиографическую прозу Булгакова)<br /><br />-----------<br /><br />часть 1 <a href="http://andrew-pershin.livejournal.com/50895.html">http://andrew-pershin.livejournal.com/50895.html</a><br />часть 2 <a href="http://andrew-pershin.livejournal.com/55207.html">http://andrew-pershin.livejournal.com/55207.html</a> http://andrew-pershin.livejournal.com/58351.html эстетика словоупотребление критерии и приемы литературный клуб структура public 0 http://andrew-pershin.livejournal.com/58083.html Tue, 28 Apr 2009 21:32:27 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/58083.html <i>(к новому оракулу)</i><br /><br /><br /><br />1. Есть два типа людей, одни безжалостны к прошлому, другие к будущему. Первые - человечнее вторых. <br /><br />2. Есть два типа людей, одни стыдятся, когда их не понимают, другие стыдятся, если их понимают вполне. Первых еще называют порядочными. Можно быть порядочной сволочью. <br /><br />3. Быть безжалостным и уверенным (в людях) одно и то же. Но одни понимают от склонности к безжалостности, другие "черствеют" от наблюдательности и способности к обобщению. <br /><br />4. Необычный человек – совсем не тот, который выдается сильнее прочих, но тот, в чьем присутствии мы ведем себя необычно. <br /><br />5. Романтик – совсем не тот, кто безоговорочно доверяет чувству (таких людей до поры называют бесчувственными), но тот, кто ставит себя на одну доску с чувством. (Герои малой прозы Гумилева, например, весьма далеки от романтики)<br /><br />6. Интуитивен минимум глубины резкости. Легко, например, обобщать, выкидывая передний план. Интуитом становится тот, кто непременно соврет, если не смотрит в упор, и кто слишком ленив, чтобы смотреть и думать одновременно.<br /><br />7. Человек тем более развит, чем более тонкий продукт способен ввести в круг явлений. <br />Итак, чувство как явление - отличает талантливых романтиков, мораль как явление - деятелей и теоретиков "большого" искусства (если верить Ницше, это - греческое изобретение, отвергнутое впоследствии христианским миром), самостоятельное эстетическое явление - наполняет действительность честного идеалиста, мысль же как явление (то есть мысль по ту сторону истинности и эффективности) – почти недостижимая высота, в отрывочных вспышках интуиции вдохновлявшая лучших философов. http://andrew-pershin.livejournal.com/58083.html максима НО критерии и приемы Этика public 0 http://andrew-pershin.livejournal.com/57660.html Fri, 10 Apr 2009 21:34:06 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/57660.html <b>к Разупорядоченному </b><br /><br /><i>(опыты императивной философии)</i> (См. также близкие по тематике материалы <a href="http://andrew-pershin.livejournal.com/tag/%D0%98%D0%A4">http://andrew-pershin.livejournal.com/tag/%D0%98%D0%A4</a> )<br /><br /><br />1-3. Подчинение системе - тонкий признак неупорядоченных желаний. <br /><br />Желание проще определять негативно, как страх его потерять. (Самая желанную вещь всегда будешь хотеть, и даже формальное обладание ею разжигает желание, например в страхе потерять.)<br /><br />Тождество личности зачастую оборачивается всего инструментом аккумуляции свойств желания. Такой человек- способ, каким его желание хочет поддержать и утвердить себя. Он и человечен постольку, поскольку его уже мучительно недостает для своего желания. Вот почему многие преступники могут быть так человечны, а дети – не могут вовсе. <br /><br />Хронотипическое насилие необходимо разупорядоченным желаниям для собственной безопасности. Только в неупорядоченной стихии жизни может найтись что-то, что случайно нивелирует их совсем. <br /><br />Иное дело, если жизнь не поспевает за внутренней системой человека. Такой не может удовольствоваться идеей личности, ведь обнаруживает порядок собой, а не себя в порядке. <br /><br />4. Чувства, трансформирующие опыт, происходят от материальной асфиксии, а не, напротив, от избытка "материала". <br /><br />5. Невежество - самая символическая вещь. Где много символов, там в каждом предполагается неизменный мотив невежества. <br /><br />6. Если бы все не врали вразнобой, утешая, договариваясь и т. д., то утешать вообще никого было бы не нужно, ибо никого не утешают перед лицом ясности, но только в неуверенности и сомнениях. <br /><br />7. Где две большие потребности, там всегда есть и третья. Чем больше красок в мире, тем менее они продукт нужды. <br /><br />8. Диссонанс- вид узаконенной капитуляции перед необъятностью образа. <br /><br />9. Моральный симбиоз. Два пола вместо восьми (антураж Воннегута) не приводят к повсеместному возникновению дюпрассов. Никакое общество не демонстрирует самодостаточности браков. Подтвержденная этическая многомерность сходу исключает всякую ценность одномерных проекций, вроде "оси добра". <br /><br />10. Эффективная сложность – "осмотическая". Новое требует добровольного предупрощения субъекта, оттого кажется, что с возрастом жилы нового в мире истощаются. http://andrew-pershin.livejournal.com/57660.html максима словоупотребление критерии и приемы ИФ Этика public 0 http://andrew-pershin.livejournal.com/57190.html Fri, 10 Apr 2009 20:11:30 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/57190.html <b>к Величию</b><br /><i>(опыты императивной философии)</i> (См. также родственные материалы <a href="http://andrew-pershin.livejournal.com/tag/%D0%98%D0%A4">http://andrew-pershin.livejournal.com/tag/%D0%98%D0%A4</a> )<br /><br />1. Многие великие люди наделены недюжинной жадностью, именно пьянея от возможности получить столь многое и прекрасное в своих глазах при смехотворной затрате усилий. Все они ошибаются в подсчётах усилий или определении великого.<br /><br />2. Я могу быть всеми в присутствии великого, но только впоследствии понимаю - кем был еще до встречи. <br /><br />3. Оригинальность великих людей – фенотипическая. (Коль скоро их продукт оказывается целиком востребован, ни о какой предметной оригинальности речи быть не может)<br /><br />4. "Умение не скупясь отдариваться понятым – аристократический признак изобилия и доброй воли." <br /><br />5. Только величайшие потребности взаимозаменяемы. <br /><br />6. Равенство не в том, чтобы отринуть богов и рабов, но в том, чтобы действительно понять, каково это быть рабом богов и богом рабов. Ужасное и великое одинаково нуждаются в идее равенства. <br /><br />7. Для окружающих, великий становится скрытым примером здоровья, против обоюдных убеждений и без них. <br /><br />8. Не достаточно здоровым для счастья, а достаточно счастливым для здоровья нужно быть. <br /><br />9.Тонкие продукты жизни, вроде сферы идей, эстетического и культурного пространства, ещё в большей степени сгущают в себе её качества, они живее жизни. Количественная аналогия между ними невозможна,- вывести великую мысль из жизни не проще, чем слона из амёбы. <br /><br />В "сложнейших" организмах- механика регуляции как бы сильнее локализована, чем у "простейших". Идея- это недоступный человеку максимум локализации самоопределения. <br /><br />10. (Великая) Идея – это не рубрика ума, не оплачиваемый его отпуск, но воронка в течении мыслей. Она требует всей массы и скорости для своей стабильности. (Не бывает честности в обращении с идеей, или эксплуатации идеи. Шаблон в обращении с фактом говорит о нехватке идей.) http://andrew-pershin.livejournal.com/57190.html максима эстетика словоупотребление критерии и приемы ИФ Этика структура public 7 http://andrew-pershin.livejournal.com/56643.html Tue, 31 Mar 2009 21:05:17 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/56643.html <b>Ты и я - один человек. </b><br /><i>(введение в императивную философию)</i> (См. также <a href="http://andrew-pershin.livejournal.com/tag/%D0%98%D0%A4">http://andrew-pershin.livejournal.com/tag/%D0%98%D0%A4</a> )<br /><br />Аргументы субъективного идеализма мне кажутся неопровержимыми, и только выводы предательски поспешными. Так происходит всегда, когда гонишься за формой. Можно выговориться полностью, извлечь содержание всех карманов, но тогда счастливая находка или подходящая мысль теряет какой-то ореол высшего порядка. Бог или солипсизм определяются без дальнейшего опыта, без других людей, и умело ведут к гибели. Я предлагаю другой эмпирический вывод, сознавая риск приобрести нежелательный оттенок жертвы. Активное сознание - верный признак периферической принадлежности к целому. Существенно то, что целое не может быть Богом, уединённым в своем качестве, или субъектом, ответственность которого традиционно и неверно абсолютизируется. Диалог это форма субъекта. (Ср. "Причинность- форма существования объекта"). Диалог, потому, никогда не останавливается, а его конкретные свойства модулируются надсубъективными механизмами коммуникации, даже в рамках "уединенного сознания". (удивительно, как легко вообразить что такое "общество" !) Множественная ответственность, факты которой легко соподчинить,- необходимое следствие общности. Такая общность непосредственна и является объективной (!), хотя и описательной категорией. Мы разумны потому, что малы. Чем более вы разумны, чем больше ваш момент воли, тем ниже, в структурном отношении, статус в целом. Я говорю о том, что операционное пространство другого человека или группы, может отвечать большему запасу моей "индивидуально-категорической" самости. Ты - тоже. <br /><br />Ассоциативные примеры: <br /><br />1. Никакая живая клетка эпителия не спрашивает, как ей поступить с той или иной молекулой, хотя получает команды. Нервная или мышечная клетки - менее самостоятельны. <br /><br />2. Операция "буря в пустыне" окончилась крахом более косного противника. Современные солдаты наивысшей категории имеют известную тактическую свободу. Что стало возможным лишь при более строгой специализации по мере удаления от стратегического центра. <br /><br />"Тактические степени свободы" высшей нервной деятельности, разумность и сознание, определенно указывают на периферическое положение носителя, его глубокой зависимости от "стратегического" целого. Такая зависимость возможна лишь в условиях объективной интеграции. http://andrew-pershin.livejournal.com/56643.html словоупотребление воззвание критерии и приемы ИФ Этика структура public 0 http://andrew-pershin.livejournal.com/55644.html Tue, 10 Mar 2009 13:31:51 GMT http://andrew-pershin.livejournal.com/55644.html <b>Здоровье (энкомий)</b><br /><i>(введение в императивную философию)</i><br /><br /><br />1. Меня не перестаёт удивлять то упорство, с каким современное искусство (особенно проза, кинематограф и живопись) ищет "жемчуг в куче мусора". Слишком часто непосредственным сырьём для фильма, композиции или героя становится что-то в целом болезненное, разупорядоченное, слабое и наполовину безжизненное. Художник снова и снова выступает как бы спасителем и адвокатом меньшинства, склоняется над постелью умирающего, отпускает грехи или шествует мессией загнанных в угол – грязненьких натюрмортов, пейзажей, судеб. Было бы несвоевременно во всем винить ту культурную амальгаму, в какую веками сливались христианские культы (богатые всевозможными оттенками отрицания телесного и здорового) с местными тенденциями и устоями. И, однако, опора на законченный, массивный образ здорового отсутствует в искусстве. Прекрасное носит штучный и как бы случайный характер. Нет, на короткое время здоровью почти удалось выступить самостоятельным принципом, не статистически уравновешенным безобразием, а именно наибольшей из всех возможных целостностей в рамках данной культуры. Но и здесь такой идее пришлось обретаться только в холодных тисках цензуры и пропаганды, в тоталитарных кузницах фашисткой Германии и Советского Союза. Конечно, я говорю о Западе. Имморальные доктрины Востока и сейчас еще способны сообщить многое о здоровье. Хочется думать, что у здоровья еще появится шанс. А ниже, я приведу несколько условий такого возрождения. <br /><br />2. Никакого кредита для здоровья недостаточно.* Как недостаточно и "процентов с капитала души" (о таких рассуждает Музиль, разрабатывая образ Арнгейма). У здоровья теоретическая инициатива, необходимо, однако, постоянное сокращение идеологической избыточности за счет подпространства действия. Впрочем, отбирать весь хлеб у теории никак нельзя, это населит "материальный мир" "идеями- призраками". Такие призраки закапывают империи как дворцы Нерона и возводят дворцы как империи. <br /><br />3. Только совсем глупый человек может думать, что в чужой голове сплошь глупость. У такого нет выбора, ведь по себе же судят. Недостатки логики лишь говорят о том, что вопрос изначально лежал в другой плоскости. Целое – субстрат мысли. Здоровье, о котором я пишу, предельно затратно и органически неуязвимо именно в силу таких соображений. Его теорию слагают вопросы, на которые всегда отвечаешь правильно, даже против воли или "думая" о другом.<br /><br />4. Человек, как и любая тварь, достаточно эффективен и обходится без сибаритных органов. Воображение, мозг- не менее рук и ног призваны разрешать какую-то задачу. Это важный аргумент в пользу третьего положения. Здоровье лежит в русле эффективности воображения, интуиции, памяти, функций высшей нервной деятельности. Но и ошибки могут стать самостоятельным аллюром, если навязывать их себе в качестве представления. Вместе с этим они теряют свой абсолютный аналитический статус и несут всю возможную нагрузку выражения.<br /><br />5. В качестве критерия следует употреблять связность. Так, например, здоровый ум не обязательно обладает узкой практической эффективностью при всей своей самодостаточности. Однако рабочий велосипед или лошадь лучше разбитого академического трактора. <br />Более того, трактор оказывается разбит именно потому, что изначально был построен для этого. (Ср. п.2 <a href="http://andrew-pershin.livejournal.com/52124.html"> разнообразие и сложность </a>) А поля, ровные газоны и современные тенденции это в большей степени продукт техники, чем наоборот. (Паровой двигатель придумал еще Герон) <br />Здоровье- сложная система, но с ней не возникает сложностей. Её "сложность" заразительна- это вроде увлеченного изучения нового предмета- можно перещеголять всех сверстников в считанные месяцы, если тебе он действительно интересен. Способность думать и чувствовать все-таки зависит от способности выразить свою мысль и чувство. Я уже говорил, что здоровье- это наибольшая возможная целостность (подобно средневековому выводу о природе добра), а потому язык здоровья самый развитый. В этом смысле более мощной техники (трактора) не существует. <br /><br />6. В каком-то смысле воспитывать здоровье- похоже на то, чтобы держать руку за пазухой и никогда не смотреть на предмет, опущенный туда (не спешить заключить всё о своей задаче). Истово преодолевать увечье. Касаться жизни свободной рукой с удвоенным рвением, дополняя тактильные ощущения руки связанной, сравнивая, уточняя. О, эта, вторая рука очень может пригодиться в своё время. Наверное, об этом немало могли бы сказать древние индусы с их традиционными обетами. <br /><br />7. Уже совсем в дверях - хочется разобрать одно пагубное заблуждение. Речь идёт о склонности к методическому взгляду на предмет. Ум, и в первую очередь здоровый, действительно расположен систематически воспринимать мир и его теорию, что воспитывает представление об интеллектуальной автономии и самоценности системы (черная плита критики Канта над современной философией). Кристаллический мрак рассеивается, если несколько ослабить предубежденное невнимание к течению времени, вспомнить о длительности. Впрочем, Гумилев, Шпенглер и даже сам Бергсон пали жертвой склонности к системе, были вынуждены пойти на сделки с живой интуицией в пользу глянцевой завершенности абсолютно конвертируемой идеи. <br />Передвигаясь, человек переносит центр тяжести, он падает, но вовремя подставляет ногу. Никто, однако, не возьмется утверждать, что падение и ходьба – одно и тоже. Существует замкнутый цикл, где механизм падения реализуется на равных с другими. То же происходит с жизнеспособным мышлением. Цель здоровья не упасть с наивысшей эффективностью, чтобы уже наверняка не встать с места локализации системы (мечта Канта), но идти, передвигаться, жить. ** <br /><br />---------------------------------------------------<br /> <br />леденцы*** от Музиля, чей радушный антураж я использую с благодарностью:<br /><br />* "..всякое человеческое кредо есть, наверно, лишь частный случай кредита вообще" (Музиль, "Человек без свойств")<br /><br />** "Если дух- это не что иное, как упорядоченный опыт, тогдла он в мире, где есть порядок, вообще не нужен." (ibid,- из рассуждений генерала Штумма)<br /><br />*** "То-то и оно, что истина- не кристалл, который можно сунуть в карман, а бесконечная жидкость, в которую погружаешься целиком" (ibid,- из рассуждений Моосбругера) http://andrew-pershin.livejournal.com/55644.html эстетика практикум словоупотребление воззвание критерии и приемы ИФ Этика структура public 0